La Vérité Indubitable

un préjugé ou un opinion éloigne l’homme de la raison et empêche le cheminement d’une réflexion intérieure. En autres mots , le préjugé est cause de l’erreur. La connaissance indubitable intéresse Descartes, et non des théories vagues et des préjugés. Les préjugés doivent être remis en doute, car ils nous cachent la vérité, en affectant la capacité de ressentir les émotions. Descartes affirme qu’il lui arrive parfois d’avoir certain préjugés sur des choses sans avoir sur ces dernières une connaissance

par ce moyen, s'ils ne vont juste­ment où ils désirent, ils arriveront au moins à la fin quelque part, où vraisemblable­ment ils seront mieux que dans le milieu d'une forêt. Et ainsi, les actions de la vie ne souffrant souvent aucun délai, c'est une vérité très certaine que, lorsqu'il n'est pas en notre pouvoir de discerner les plus vraies opinions, nous devons suivre les plus probables; et même, qu'encore que nous ne remarquions point davantage de probabi­lité aux unes qu'aux autres, nous devons néanmoins

dit que je suis C'est la conclusion à laquelle parvient Descartes dans les Méditations Métaphysiques et le Discours de la méthode. Il cherche le fondement indubitable de la connaissance, quelque chose dont il ne puisse pas douter. Pour le trouver, il va douter de tout ce qui se trouve dans son esprit: les informations sensibles, les vérités mathématiques, et l'existence même du monde. Il doute d'abord des informations sur le monde, puis de la possibilité de connaître le monde, puis du fait même

serait mal vu ou en tout cas n'intéresserait pas grand-monde. (Je compte développer dans un autre texte une plus longue liste d'exemples de désinformation passive systématique, d'absence d'intérêt envers les vérifications, d'absence d'attention à la vérité et à la réalité ou à la compréhension de l'autre, que pratiquent les évangéliques). Aussi, il est souvent question de croissance spirituelle, et même un chant raconte que Jésus change nos vies. Je remarquerais que de toute manière chacun évolue

de la méthode La célébrité de la formule en occulte l’originalité car il ne va pas de soi de déduire de son etre de sa pensée. Comment la conscience peut- elle etre la preuve de notre existence ? L’ambition cartésienne est d’obtenir une verité indubitable. Or, la matérialité du monde exterieur, que nous tenons pour évidente, n’est pas si certaine que cela, comme en témoignent nos illusions d’optique, ou encore l’experience courante du reve, dont l’impression de réalité est très convaincante.

devient autonome de son corps, qui reste encore douteux, et se libère pour s'approcher de son vrai être. D'autre part, au contraire, Jean-Paul Sartre affirme que connaitre l'essence de choses nous détruirait. Selon lui, il est impossible d'atteindre la vérité et la réalité du monde et que, à travers de la pensée, l'homme s'éloigne de son essence vu que celle-ci se trouve dans l'être qui est cachée à nos sens. Cet être se trouve à un niveau où il n'a plus de conscience ni de raison, où on n'existe plus

Introduire un problème 1/ Reliez chaque type de vérité à la définition qui lui correspond · La vérité historique est un accord d’un récit avec le passé d’un Peuple. (1-C)· La vérité mathématique est la cohérence interne d’une démonstration. (2-D)· La vérité judiciaire est un accord d’un témoignage avec les faits tels qu’ils se sont produits. (3-B)· La vérité psychologique est accord d’une description avec l’état intérieur d’une personne. (4-E)· La vérité scientifique est un accord de la théorie avec

alors que, même si mes sens et mes raisonnements me trompent souvent, il n'en demeure pas moins que moi, qui suis en train de douter, je suis quelque chose, autrement dit j'existe. Cette certitude de sa propre existence se présente dès lors comme une vérité première pouvant servir de point d'appui à la philosophie qu'il développera, considérée à ce titre comme exemplaire de la philosophie moderne, qui place le sujet au centre de la construction du savoir. Pour comprendre cette phrase il est indispensable

rigoureux est contraint de raisonner Objectivité : connaissance qui transforme la réalité brute en faits distincts, expliqués. XVII : Descartes : système basé sur sjt pensant : le sjt est centre à partir duquel s’organise le savoir. Les maths : vérités claires, certaines. Démonstrat° repose sur évidence (axiome, postulat, principe pour un cartésien). Selon Leibniz, il vaut mieux fixer aux règles de calcul « art infaillible » du vrai par démonstrat° hypothético déductif. Révolution scientifique :

Peut-on dire « A chacun sa vérité » ? Affirmer cela, c’est faire de la vérité une question purement subjective et relative, et renoncer du coup à l’idée d’une vérité absolue. Le sujet pose alors la question de l’opinion. L’opinion, c’est la doxa des anciens, le pseudo savoir qui empêche le développement d’une science authentique. C’est ici d’ailleurs la forme la plus faible de l’opinion qu’on nous propose d’examiner puisqu’il s’agit de l’opinion de chacun, du jugement subjectif. La phrase, qui