La Vérité Indubitable

attester du bien-fondé de la croyance religieuse. Or, pour Hume, il n'en n'est rien. Il existe certes de bonnes raisons de croire, mais tout autres sont les motifs du peuple. Hume dissocie donc nettement l'ordre des faits historiques et celui de la vérité. Le succès d'une doctrine ne prouve pas la justesse de son fondement. Au contraire! Il faut aussi distinguer le contenu d'une croyance et ses raisons. On peut croire à une idée vraie pour des raisons fausses. Nous trouvons là un écho à la distinction

l'épreuve du doute, Descartes a trouvé une connaissance absolument indubitable « le cogito ». La seule façon de garantir la validité des idées logiques est de prouver l'existence d'un dieu qui soit d'un part unique et d'autre part bon. Le terme de solipsisme désigne la situation à laquelle arrive Descartes lorsqu'il est assuré du cogito mais incapable d'en déduire quelque chose. Le « cogito » désigne la certitude indubitable à laquelle arrive Descartes au terme de l'épreuve du doute. C'est un

Discours de la méthode (1637) puis dans Les principes de philosophie (proposition 7 et 10). Le cogito est en fait la première idée claire et distincte à partir de laquelle l'on peut élaborer une réflexion. Il garantit l'établissement d'un jugement indubitable du moment que l'on avance méticuleusement dans son raisonnement. Cette idée est claire, c'est-à-dire qu'elle est "présente et manifeste à un esprit attentif" (Principe de philosophie, I), mais aussi distincte, c'est-à-dire "précise et différente

totalement et parfaitement, en toute transparence? Descartes a dit « cogito ergo sum » ; « je pense donc je suis » pour en arriver à cette conclusion il a appliqué la méthode du doute qui consiste à douter de tout pour arriver à une vérité absolue, indubitable. Il a donc commencé à douter de ses sens car ils pouvaient se révéler trompeur, il douta de son corps et en arriva même à douter des mathématiques. À force de douter de tout ce qui l’entourait lui vint cette évidence que s’il pouvait douter

Après les études il s’engage comme militaire mais il ne s’est jamais vraiment battue lui-même. Il a entreprit de voyager beaucoup et de déménager souvent pour protéger sa solitude car il croit que c’est dans la solitude qu’on peut s’approcher de la vérité. - Je t’écoute, continue. - S’il fait cela c’est pour se remettre en question ; se retirer de ses opinion, des gens qu’il connait, de son pays, bref de ce qui compose son ‘moi’. Ce qui va l’amener à être un sujet pour lui-même et c’est ce qu’on

discours philosophique qui a pour fonction première la recherche et la connaissance du vrai. Elle est souvent perçue comme étant une chose difficile et énigmatique. Cela vient du fait que la connaissance de la vérité n’est pas une chose facile. Douter Je suis, constat indubitable Dieu existe Toutes les choses que nous concevons clairement et distinctement sont vraies : jugement par le libre-arbitre, dont nous devons nous abstenir selon Descartes. Dieu existe

sans précédant sur la philosophie. Descartes découvre le Res cogitans (chose pensante). Il le découvre grace au doute méthodique qui voudrait qu'on doute de tout (dont il est possible de douter). Lorsqu'on a douté ce qui est resté indubitable nous permet d'accéder a la vérité (ce qui est clair et distinct). La chose qui résiste au doute est le cogito, le 'je pense', car cette formule est necessairement vrai lorsqu'on la dit ou la formule dans notre esprit. Husserl 19 éme, définit la conscience par

L’exemple le plus célèbre reste la croyance en la rotation du soleil autour de la Terre jusqu’en 1610, qui ne provenait pas pourtant d’erreur de raisonnement. La question, qui est très cartésienne, est : comment peut-on distinguer l’erreur de la vérité ? Si ce n’est pas possible, il faut peut-être douter de tout. Nous verrons dans ce travail l'analyse des arguments sceptiques, érigeant le doute en système; puis comment la science, culte de la certitude a pu progresser grâce au doute, et enfin nous

pas lui-même). 2 Situation et conséquences du cogito cartésien La pensée présente à elle-même Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute « hyperbolique ». Il met fi n à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le « je pense donc je suis ». L’existence humaine est ainsi capable de se saisir dans la conscience qui accompagne chacune de ses pensées (vraies ou fausses, peu importe). Le sujet est dès lors diff érencié de l’objet. Une capacité d’auto-contrôle

Comment reconnaît-on la vérité ? La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut pour cela la distinguer de la réalité. La vérité permet a deux individus de discuter. Il y a donc un véritable échange, en revanche ils doivent reconnaître l'existence d'une vérité commune et doivent prendre au sérieux ce qui dit l'un et l'autre sinon il est impossible de dialoguer. La reconnaissance de la vérité ne nous permet pas de trancher entre une vérité fausse et une vérité vraie. Donc pour pouvoir reconnaître