La Vérité Peut Elle Nuire

coïncider avec la prise de temps que requiert le doute. L'action impliquerait une prise de décision rapide et donc une certitude. Le doute n'aurait de véritable nécessité que dans le domaine de la connaissance, là où la réflexion est primordiale. L’on peut alors se demander si le doute ne serait pas un état d’esprit qui empêcherait l’action et qui au contraire, servirait la recherche de la connaissance. Pour cela, nous aborderons tout d’abord l’aspect utile du doute quant à la recherche de la connaissance

Stratégie argumentative Pour accentuer le débat entre sa propre thèse et une thèse adverse qu'il veut combattre, un auteur peut créer dans son argumentation un dialogue fictif, où il donne la parole sous des formes diverses à la thèse adverse. Il coupe ainsi court à toutes les objections possibles et surtout il peut mieux construire sa réfutation de façon plus systématique et plus vivante Hugo partisan de la suppression de la peine de mort crée un dialogue fictif, repérable par l'emploi des

vous peut-il faire » prouve qu’elle a très bien compris ce qu’est l’amour véritable, et n’a reconnu rien de tel dans les discours d’Arnolphe. Mais cette première réponse peut encore passer pour l’effet de son « innocence ». Elle est déjà nettement moins « innocente » quand elle le brave en le comparant ironiquement à Horace dans les vers 1539-1540. Mais elle ne l’est plus du tout à la fin de la scène, quand elle le rejette avec brutalité. « Innocence » signifie, en effet, « incapable de nuire », or

convictions sont des ennemis de la vérité, plus dangereux que les mensonges » «  Les convictions sont des ennemis de la vérité, plus dangereux que les mensonges » Commentez cette affirmation de Friedrich Nietzsche. La vérité exerce la rigueur intellectuelle par la soumission de soi aux faits et par le courage d’appréhender les faits tels qu’ils sont et pas comme on voudrait qu’ils soient. Ceci demande de fournir un effort pour approcher la vérité. Nietzsche substitue à la

avec l'extérieur. Ce n'est jamais par volonté de nuire que l'on se mure dans la loi du silence, mais parce qu'on est persuadé que c'est la seule issue. Aussi silencieux soit-il, le secret se transmet de génération en génération, par ricochet, jusqu'à ce que le comportement d'un ou de plusieurs membres de la famille vienne indirectement le révéler. Faut-il tout dire ? Vider ainsi son sac suffit-il vraiment à aller mieux ? La vérité est-elle toujours bonne à dire ? Les avis divergent

Constant se donne comme point de départ la « Constitution actuelle de la France » qui peut selon lui être encore améliorée. Il rappelle qu’une Constitution est bien la garantie de la liberté d’un peuple, et qu’ainsi tout ce qui a trait à la liberté relève du domaine constitutionnel. Cette Constitution ne doit cependant pas s’étendre à tous les champs de la liberté : il existe certaines bases auxquelles aucune autorité ne peut ni ne doit toucher. Il s’agit des droits individuels que Constant définit ainsi

Analyse de l'article 544 du Code civil: La propriété a été une institution centrale dans le Code civil français. Selon l'expression de Portalis: « le corps entier du code civil est consacré à définir tout ce qui peut tenir à l'exercice du droit de propriété, droit fondamental sur lequel toutes les institutions sociales reposent». Le deuxième livre du Code civil duquel est extrait l'article 544 et le troisième livre du même code traitent de la propriété. Dans sa définition qu'il donne du droit

celui-ci veut convaincre un jeune garçon d'accorder ses faveurs à un prétendant non amoureux en le préférant à un prétendant amoureux capable de lui nuire. Pages 87-90 Phèdre demande à Socrate son avis à propos du discours de Lysias. Socrate tente de fuir la question de manière polie pour ne pas blesser Phèdre qui admire Lysias, mais il finit par dire la vérité: le discours de Lysias n'a rien de nouveau et pour le prouver il dit qu'il est capable de proférer un discours pareil. Phèdre le prend sur parole

« Avons-nous le devoir de chercher la vérité ? » Le sujet conduit à se questionner sur la notion de vérité, appartenant au domaine scientifique et ayant valeur de connaissance, et sur la notion de devoir, relevant du monde de la morale et portant sur l'existence. Cette réflexion soulève une formulation contradictoire, car l'homme ne cherche pas spontanément la vérité, elle est parfois contraire à ses désirs, mais l'on considère généralement que lorsque la vérité est connue, alors il faut la faire

est à la fois dans le langage courant, et aussi l’objet d’études de la part des scientifiques et des philosophes. Les croyances sont souvent des thèses ou des hypothèses que certaines personnes adhèrent de façon qu’elle les considère comme une vérité sans avoir des faits ni des justifications valides. Ces croyances sont parfois rationnelles ou irrationnelles. Une croyance est considérée rationnelle lorsque son efficacité est réelle et lorsque ses propositions sont vraies. Tant dit qu’une croyance