La Vérité Scientifique Est Elle Relative

La raison et le réel : la démonstration, l’interprétation, matière et esprit, le vivant, la vérité Il s’agit d’aborder le problème de la connaissance, la raison étant la faculté de notre esprit par laquelle nous procédons à l’établissement de cette connaissance et le réel ce qui est l’objet de cette connaissance. Quelques précisions terminologiques - la conscience / la raison par ma conscience, je me représente le réel, par la raison, j’essaie de la comprendre. La raison est cette faculté

conduite des individus dans une société donné. Les sociétés ont besoin de règles juridiques. ( ≠ règles biologique est qqch qui relève de l’instinct donc ne se transgresse pas.) Distingués les règles juridique qui sont transgrèssable et les règles scientifique qui sont naturel. Règles sociale : coutumes, règles de politesse, règles de la vie quotidienne => relève de la causalité, de la régularité plus que de l’ordre transgressable. C’est pourquoi le droit est le symbole de la liberté pcq seul l’être

A quoi bon vouloir la Vérité ? Si, « La Vérité n’est pas toujours bonne à dire » comme le maintient le proverbe, pourquoi la rechercher? Cette quête de vérité suppose des efforts, aussi bien sur soi-même que vis à vis des autres. En effet, personne ne peut se flatter de connaître tout sur tout, tel le narrateur omniscient d’un roman ou encore tel le Dieu créateur qui peut voir et aider tous ses fidèles en détresse, chacun doit essayer de découvrir la vérité sur le monde, les êtres et les choses

économique – et en quoi elle est utile • Liens avec les débats en philosophie des sciences – Les débats en sciences de la nature: Kuhn, Lakatos, Popper – Portée de ces débats en sciences économiques et problèmes de la preuve – Absolutistes (il y a une Vérité) et Relativistes ANNEE ACADEMIQUE 20112012 ULB - SLIDES HISTOIRE DE LA PENSEE ECO 4 • L’HISTOIRE DE LA PENSEE ECONOMIQUE PROPREMENT DITE (voir Thouément et Boncoeur, vol. 1, Paris, 2004) – ECONOMIE ET PHILOSOPHIE (THEOLOGIE) AU DEPART

Développement : 1-Qu’est ce que la relativité ? La relativité est un caractère relatif, c'est-à-dire qui se rapporte a, qui n’a rien d’absolu, qui dépend d’autre chose. Exemple : étude relative a l’histoire (EN PHILOSOPHIE: caractère partiel et imparfait de la connaissance humaine • la relativité de la vérité) 2-Historique : Micromégas habite un satellite de Sirius et mesure huit lieues de haut. « Vers les 450 ans, au sortir de l’enfance », ce jeune homme de beaucoup d’esprit devient suspect

ré-flexion) de notre esprit sur lui-même. La conscience morale implique la présence, en chacun, de valeurs qui l’aident à définir ce qui lui paraît bien ou mal (juger de la valeur morale de ses propres intentions). Elle débouche donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ? Pour Rousseau, c’est par la conscience morale, « principe inné de justice et de vertu

de Louis Bonaparte de K. Marx, le récepteur de la mémoire collective peut-il marquer sa fidélité à son égard tout en affirmant son indépendance et sa liberté. On verra d'abord les contraintes qui pourraient dicter notre démarcation vis-à-vis de la vérité historique. On essaiera ensuite de montrer que les leçons de l'histoire peuvent malgré tout être un point de jonction possible entre nous et les prédécesseurs. On ne peut jamais étudier le passé sans penser aux risques objectifs ou subjectifs de

adresse ces mots : "Ni avec toi, ni sans toi". Cette formule - énigmatique - constitue t-elle une définition valable de l'amitié ? (Amitié) "Oh mes amis! Il y a nul amis." (Aristote) (Amitié) "Vérité et amitié nous sont chères l'une et l'autre, mais c'est pour nous un devoir sacré d'accorder la préférence a la vérité". (Amitié) Animal Les animaux : qu'ont-ils à nous apprendre? (Animal) L'animal (Animal) Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ? En quel sens peut-on dire d'un animal qu'il

l’invitant à telle ou telle conduite), l’autre est psychologique. Origine des valeurs morales ? La conscience morale implique la présence, en chacun, de valeurs qui l’aident à définir ce qui lui paraît bien ou mal. Elle débouche donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ?. Conscience et sujet La conscience psychologique peut se comprendre selon deux dimensions

proche d’une vérité. Mais l’idée vraie 1+1=2 n’est-elle qu’une idée consensuelle ? Un résultat mathématique ne paraît pas devoir faire l’objet d’une discussion. En fait peut-on penser que la discussion est source de vérité ? La vérité ne semble-t-elle pas se définir comme ce qui est indiscutable ? La discussion d’un énoncé paraît cependant nécessaire pour vérifier s’il est ou non indiscutable. La discussion permet de relever les erreurs ce qui à l’évidence peut rapprocher de la vérité. II. La démonstration