La Vérité Subsiste éternellement

directement l'esprit, sans solliciter les sens. Quand nous émettons des sons (par la voix), l'expulsion de certaines particules hors de nous qui viennent frapper l'oreille explique que nous entendons. Outre la sensation, il y a d'autres critères de vérité: • Les affections, c'est-à-dire le plaisir et la douleur. • Les prolepses ou anticipations. Les affections concernent le domaine de l'éthique. Les prolepses sont étroitement liées au domaine de l'activité connaissante. Ce sont des espèces

trad. Renée Bouveresse, Paris, Garnier Flammarion, p. 140-141. Mais, en dépit de tous nos efforts pour fixer une norme du goût, et pour réconcilier les conceptions discordantes des hommes, il subsiste encore deux sources de variation. Elles ne suffisent pas, en vérité, à rendre indistinctes toutes les frontières de la beauté et de la difformité, mais elles serviront cependant souvent à introduire une variabilité dans les divers degrés de notre approbation ou de notre blâme. La

de boiteux et d'aveugles ! Quels cris de joie ! Quelle abondance de paix ! En vérité, le Seigneur S'est bien chargé de nos maladies, et Il a bien porté nos infirmités ! Je reçus ensuite, comme jamais auparavant, la puissance de prêcher la Parole de Dieu dans une démonstration de l'Esprit. Quels messages brûlants et remplis de feu ! Quels messages remplis de tendresse et d'amour ! Quelles révélations profondes de vérités merveilleuses données par le Saint-Esprit ! Pendant ces trois ans et quatre mois

nous prenons à ce qui arrive à ces personnes, nous devenons capables de ressentir plus profondément ce qui se passe en nousmême. D’une façon générale, le but de l’art consiste à rendre accessible à l’intuition ce qui existe dans l’esprit humain, la vérité que l’homme abrite dans son esprit, ce qui remue la poitrine humaine et agite l’esprit humain. C’est ce que l’art a pour tâche de représenter, et il le fait au moyen de l’apparence qui, comme telle, nous est indifférente, dès l’instant où elle sert

pour étiqueter leur progéniture. Odette DULAC. « arde bien ta virginité », Disait une mère à sa fille. Ce trésor, dans notre famille, En dot fut toujours apporté, C!est un usage séculaire. — Je suivrai vos conseils, ma mère, Mais je vous dois la vérité, Sur mon trésor je ne suis pas tranquille 6 / 98 De l’Amitié à la Tendresse Je crains qu!il ne me soit volé. Le garder n!est pas si facile Quand tant de gens en ont la clé. L!ami des Muses. I y a un diable chez les jeunes filles qui les

il se hâta de prononcer que tout est nombre. Et il fit bien de se hâter, car aujourd'hui encore, quand on a mille raisons de plus de le dire, comme il l'entendait, en ce sens que tout le désordre se fait pourtant selon l'Esprit, aujourd'hui cette vérité s'efface encore devant le témoignage des sens, dès que la force affirmative du législateur se laisse surmonter. Après cela, que ne lui fait-on pas dire ? Que le droit, c'est le bien, et que le courbe, c'est le mal. Et nos pédants de rire. Mais cette

nouveau d’eau et d’Esprit.” Ce livre prêche l’évangile selon la Bible, simplement et avec justesse. Il est écrit : “Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples : Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous libérera” (Jean 8:31-32). Puissiez-vous connaître la vérité par ce livre et être libérés du péché et de la mort! Puissiez-vous être rachetés et avoir la vie éternelle en lui! Faisons ensemble le travail du Père pour sauver les âmes de Son peuple en prêchant “l’évangile

séduit par Mme de Merteuil, qui regrette de n'avoir pas de lettre d'elle puisque, dit-il, "une lettre est le portrait de l'âme" ! (lettre CL) [pic] ils marquent plus que jamais l'ambiguïté des êtres et l'impossibilité où l'on est de parvenir à la vérité. Ainsi, dans les trois versions de la scène des carrosses à l'Opéra, qui est le vrai Valmont ? (lettres CXXXV, CXXXVII,CXXXVIII). A qui ment-il ? A Mme de Tourvel, pour "ne pas se laisser quitter", ou à Mme de Merteuil pour craner dans une version

dépendre d’un ordre de puissance qui nous dépasse. Le monde nous fait peur, comme un enfant dans la nuit. C’est ainsi qu’une sorte de religion naît de cette peur, comme si nous étions le jouet ces dieux cruels ou d’un destin tragique. Seule l’exigence de vérité peut conduire à la sérénité (l’ataraxie : absence de troubles). Mais voilà, quel est le chemin à suivre pour éclairer mon existence et parvenir à cette sérénité ? Comment puis-je connaître la nature ? Quel jugement puis-je avoir sur le monde qui m’entoure

ont engendré le scepticisme, qui dénie à la raison tout pouvoir de connaissance. Le résultat de cet éparpillement est que la philosophie s’est scindée en une infinité de systèmes belligérants, revendiquant chacun pour sa chapelle le privilège de la vérité. Le champ de bataille de ces combats sans fin, voilà ce qu’on nomme Métaphysique. Tant que les philosophes dépasseront le champ de l’expérience pour prétendre connaitre l’inconnaissable, elles resteront entre elles dans un état de nature dont l’issue