Labsolutisme Intellectuel

L'Esthétique de Sartre. Artistes et Intellectuels, Paris, Éditions L'Harmattan, coll. « L'ouverture philosophique », 2001 Robert Denoon Cumming, The Philosophy of Jean-Paul Sartre, Random House, 1965 / Modern Library 1966 Vincent von Wroblewsky, Pourquoi Sartre ?, Éditions Le Bord de l'eau, coll. « Documents », 2005 Alain Renaut, Sartre, le dernier philosophe, Grasset, 1993 Denis Bertholet, Sartre, Perrin, 2004 Jean-François Sirinelli, Sartre et Aron. Deux intellectuels dans le siècle, Fayard, Paris

degré, telle fonction). L'étudiant qui n'a pas l'audition verticale préparée avant le cours d'harmonie progresse habituellement lentement. Plus grave que sa lenteur : il supplée à son retard auditif au moyen de systèmes de raisonnements logiques, intellectuels. Ces béquilles, bien que fonctionnant tant bien que mal au début, ne mènent pas loin : immanquablement, dès que son raisonnement, même intéressant, le mène à plusieurs possibilités logiques mais dont malheureusement les trois quarts sont laides

INTELLECTUEL ET SOCIETE François Chatelet Vème avant JC: Intellectuels = hommes de parole « langage sonore » à Athènes Cité démocratique enseignant ce que doit savoir le citoyen s‘il il veut jouer correctement son rôle. Ils ouvrent des écoles pour fils de nobles et parvenus. = Sophistes. XVIIIème: Paris et Angleterre= Philosophes (et écrivains) se dressent contre la tradition, l’institution de l’Eglise, la métaphysique et la religion codifiée. Haine à l’encontre d’un passé qui étouffe

problème ici est celui de savoir jusqu’à quel point les différences culturelles est à comprendre comme un facteur déshumanisant, source de conflits entre les hommes. I La culture est l’ensemble des traits distinctifs spirituels et matériels, intellectuels, et affectifs qui caractérisent une société ou un group social. La culture en globe ,outre les arts et les lettres, les façon de vivre ensemble, les système de valeur, les traditions et les croyances. Respecter et faire respecter la culture relèvent

                          « l’éducation est l’action exercée par  les générations adultes sur celles qui ne sont pas mûres pour la vie sociale. Elle a pour objet de susciter et de développer chez l’enfant, un certain nombre d’états physiques, intellectuels et moraux que réclament de lui, et la société politique dans son ensemble, et le milieu spécial auquel il est particulièrement destiné ». A travers cette définition, l’auteur pose principalement que l’éducation est d’abord une affaire de communauté

monde en cette période où fascisme et franquisme étaient à leur apogée. Auteur d’autres œuvres engagées telles Les Justes, ou l’Homme révolté, Albert Camus aura mené une vie bien mouvementée, différent de ceux qui se taisent, et différents des intellectuels de son temps. D’ailleurs, après Hiroshima, il est le seul à dénoncer l’horreur de l’évènement, les autres occidentaux gardant obstinément le silence. En 1952, il met définitivement fin à l’amitié qu’il entretenait avec Jean-Paul Sartre, ce philosophe

important sur l’amitié etc. Les essais de Montaigne. Dans ce livre il nous fait une leçon : commet éduquer un enfant. Montaigne entreprend la rédaction d’un œuvre nouvelle. Il essaie de peindre l’Homme d’après tout ses aspects - Physique - Intellectuel - Et moraux Comme rabe lais, Montaigne refuse de séparer l’âme et le corps : il étudie les deux en même temps. Il ne faut pas faire abstraction du corps (≠ stoïcisme). Il ne faut pas négliger le corps. Il l’étudie notamment avec le phénomène

Veille Technologique Mon premier article est intitulé « économies souterraines » celui-ci traite des enjeux et stratégies concernant la sécurité du capital intellectuel des entreprises. Cet article fait notamment référence au nombre croissant d’attaque de cyber pirates d’un nouveau type ciblant le capital intellectuel des entreprises (86% des entreprises canadiennes aurait été visé par ce type d’attaque). Prenant par exemple l’opération Aurora visant les données de 30 entreprises chinoises en

si hauts que, bien souvent, ils bouchent la vue. Que de suggestions précieuses, cependant, sur la méthode et sur l’interprétation des faits, quels gains de culture, quels progrès dans l’intuition naîtraient, entre ces divers groupes, d’échanges intellectuels plus fréquents ! L’avenir de l’histoire économique est à ce prix, et aussi la juste intelligence des faits qui demain seront l’histoire. C’est contre ces schismes redoutables que nous entendons nous élever. Non pas à coup d’articles de méthode

Le terme « intellectuel » est d'apparition récente. Il est directement lié à l'Affaire Dreyfus en France : le mot a été adopté par Maurice Barrès et Ferdinand Brunetière, qui, dans leurs écrits anti-dreyfusards, entendaient dénoncer l'engagement d'écrivains comme Émile Zola, Octave Mirbeau ou Anatole France en faveur de Dreyfus, et sur un terrain – les affaires militaires et l'espionnage – qui leur était étranger. La connotation péjorative initiale (l'intellectuel comme penseur réfugié dans l'abstraction