Laclos Vice Et Vertu

passage, on remarque le climat de tension entre ces deux classes de femmes. Nous notons également la volonté chez les gens de la plèbe d'imiter les gens de la haute société, mais la Page 4 réciproque est aussi vraie lorsqu'il s'agit de la vertu, tout cela au profit de mœurs sévères. Vers la fin de la République, Rome est à son apogée sur quasiment tout le bassin méditerranéen. Une armée de métier apparaît et nombre d'hommes s'engagent. Ceux qui ne s'engagent pas ou sont dispensés de services

l'Odyssée (le retour d'Ulysse dans son île d'Ithaque pour retrouver son épouse Pénélope) d'Homère, sont des récits de voyage qui glorifient les héros sous la forme de chants poétiques. Des personnages nés le plus souvent d'un dieu ou d'une mortelle (et vice versa), qui accomplissent des exploits extraordinaires, avec l'aide des dieux de l'Olympe. La poésie homérique va influencer plus tard la littérature latine (« L'Enéide » de Virgile, au premier siècle avant notre ère), puis la « chanson de geste »

Prospérités du Vice, rédigé en 1799, l’héroïne doit à un moment faire face à un géant d’une grande cruauté. Mais à côté de ça, ces récits sont également remplis d’une réflexion philosophique très importante sur l’Homme, la société, les mœurs du siècle, la religion, la politique, etc. C’est au travers de ses œuvres que Sade témoignera de l’incertitude qui gagne peu à peu le siècle. Les paysages et bâtiments, notamment dans Histoire de Juliette ou encore Justine ou les Malheurs de la vertu, sont souvent

Fontaine. La Fontaine est un peu notre Mozart. Son œuvre apparaît comme facile, légère, amusante. Elle est même sévèrement condamnée par Lamartine – « le style en est vulgaire et immoral… » – et par Jean-Jacques Rousseau – « elle porte plus au vice qu’à la vertu… ». Comme la musique de Mozart, elle est enchanteresse et profonde. Gide l’a bien vu : « L’art de La Fontaine est de dire légèrement et comme en se jouant cette accablante vérité que Nietzsche étale avec une pathétique éloquence. » La Fontaine

Il n’est pas le méchant fourbe et cruel qu’en a fait la tradition. À la mort de ses parents, il veille  seul sur son petit-frère, Jehan. Plus tard, pris de pitié, il adopte Quasimodo dont personne ne veut. Le vice et toute la méchanceté du personnage ne s’expriment que lorsqu’il rencontre Esméralda. Il en tombe amoureux, mais « l’amour, cette source de toute vertu chez l’homme, tourn[e] en  choses horribles dans un cœur de prêtre » (p. 502). Sa méchanceté ne va pas de soi ; elle est de  « l’amour vicié » (p. 502). Esméralda réveill

davantage que celui d'un simple individu. Il peut alors, dans le roman, être le vecteur d'une conception du monde : • Le protagoniste, au travers de son parcours, devient peu à peu le symbole d'une qualité (positive ou non) : il incarne une vertu ou un vice, ou une façon de se positionner par rapport au monde. Certains héros deviennent ainsi des « types », au point que leur nom peut donner naissance à un terme désignant un comportement ou une vision du monde. On parlera par exemple du « bovarysme »

d'une même médaille. » (Hannah Arendt) Le travail - « Le premier fondement de la valeur du travail est l’homme lui-même. » (Jean-Paul II, Encyclique Laborem exercens, 1981) - « Le travail permet d’éloigner de nous trois grand maux : l’ennui, le vice et le besoin ». (Voltaire, Candide) - « La division du travail, aussi loin qu’elle peut y être portée, donne lieu à un accroissement proportionnel dans la puissance productive du travail. » (Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la

Sganarelle : « Prodigieuse création, toute en dessous et en retours, où le clin d’œil corrige la valeur des paroles, où le ricanement vient démentir et bafouer les phrases édifiantes, figure de coquin et d’imbécile tout ensemble, qui déshonore la vertu par ses moqueries et la religion plus encore par sa stupidité ». Et Sieur Rochemond : « Le maître est athée et hypocrite, et le valet est libertin et malicieux. ». Selon lui, ils se jouent tous les deux de la divinité, mais différemment : « Le maître

Quichotte de Cervantès, Gargantua , Pantagruel de Rabelais ? Des romans parodiques de quoi, pourquoi ? Faites des recherches des fiches, prenez des notes. Pourquoi, dans quelle visée : édifier le lecteur, transmettre une vision exemplaire de la vertu, du courage, de la bravoure, de l’amour platonique, le faire rêver ? La Princesse de Clèves,Madame de la Fayette. Résumer brièvement l’intrique, l’époque, expliquer, situer dans l’histoire, le caractère des personnages pour chaque exemple supposé

des prouesses et des exploits est caractéristique de l'épopée (voir notre notice sur le genre épique). Pour cela, le vocabulaire sera emprunté au lexique guerrier. L'exaltation des vertus héroïques s'inscrira aussi dans le vocabulaire mélioratif des qualités morales (sacrifice, énergie, hauteur stoïque : voir les vertus du héros). Parce qu'il est confronté à des obstacles surhumains ou des déchaînements cosmiques,  le héros épique est souvent accompagné d'un vocabulaire mythologique etpanthéiste.