Laconisme

traité qui avait chargé les Iroquois de les défendre et de les protéger, ni s’exposer à être obligés de combattre ceux qu’ils étaient accoutumés à regarder comme leurs martres. Quant aux Delawares, ils s’étaient contentés de dire à Montcalm, avec le laconisme indien, que leurs haches étaient émoussées, et qu’elles avaient besoin d’être aiguisées. La politique du commandant général du Canada avait cru plus prudent de conserver un ami passif que d’en faire un ennemi déclaré par quelque acte de sévérité

innombrable de clients ou de courtisans dont la maison d'un ministre se dégorge plusieurs fois le jour; de languir dans sa salle d'audience; de lui demander en tremblant et en balbutiant une chose juste; d'essuyer sa gravité, son ris amer et son laconisme. Alors je ne le hais plus, je ne lui porte plus d'envie; il ne me fait aucune prière, je ne lui en fais pas; nous sommes égaux, si ce n'est peutêtre qu'il n'est pas tranquille, et que je le suis. 52 (I) Si les grands ont les occasions de nous faire

qui la connaît, reste ici à peu près inintelligible au lecteur qui n’y est pas initié. Aussi nous n’en donnons que le résultat. Quant à l’idée même du beau, à ses caractères, aux objets qui s’y rattachent, tels que le sublime, la grâce, etc., le laconisme on le silence de l’auteur laisse, dans son esthétique, une lacune que ses successeurs (Weisze, Vischer, etc.) ont cherché à combler. Nous rappellerons les endroits où ils sont incidemment traités : – 1° la distinction du beau et du bien, déjà marquée

roseaux ; c’était à la fin d’août ; j’ai dit : L’hiver sera rude. – Il l’a été, dit Gringoire, ravi de ce commencement de conversation ; je l’ai passé à souffler dans mes doigts. Vous avez donc le don de prophétie ? » Elle retomba dans son laconisme. « Non. – Cet homme que vous nommez le duc d’Égypte, c’est le chef de votre tribu ? – Oui. – C’est pourtant lui qui nous a mariés », observa timidement le poète. Elle fit sa jolie grimace habituelle. « Je ne sais seulement pas ton nom. –

monde, que de faire tomber la tete d'un jeune roi de dix−sept ans sous la hache du bourreau. Il crut alors devoir en referer au pape, et lui fit demander conseil. L'inflexible Clement IV se contenta de repondre cette seule ligne, terrible par son laconisme meme. Vita Corradini, mors Caroli.—Mors Corradini, vita Caroli. Des lors Charles n'hesita plus; un crime autorise par le pape cessait d'etre un crime et devenait un acte de justice. Il convoqua donc un tribunal: ce tribunal se composait de deux

fauvette de roseaux; c'était à la fin d'août; j'ai dit: L'hiver sera rude. —Il l'a été, dit Gringoire, ravi de ce commencement de conversation; je l'ai passé à souffler dans mes doigts. Vous avez donc le don de prophétie?» Elle retomba dans son laconisme. «Non. —Cet homme que vous nommez le duc d'Égypte, c'est le chef de votre tribu? —Oui. —C'est pourtant lui qui nous a mariés», observa timidement le poète. Elle fit sa jolie grimace habituelle. «Je ne sais seulement pas ton nom. —Mon nom? si

dramaturges de ne pas fournir d’amples informations au regard de ces figures épisodiques. En revanche, leurs répliques illustrent abondamment leurs conceptions de la vie. La prolixité dont ils font montre pour célébrer cette dernière n’a d’égale que le laconisme avec lequel ils évoquent la fin de l’homme. Ce silence qui sous-tend l’évocation de la mort de l’existant semble dicté par la peur animale du trépas à laquelle nul n’échappe. Impuissant à se soustraire à son empire, l’homme évite de nommer la

donne à la décision tout à la fois une élégance formelle, une concision frappante, une structure logique qui en fait un modèle de raisonnement[59] et de pédagogie, pour les professionnels seulement certes ! Mais la concision est parfois plus que du laconisme, de l’économie de langage. Quand la motivation du jugement est trop succincte, le jurisconsulte est appelé à donner un « commentaire d’arrêt », à l’image du juge interprétant la loi obscure. E. Le jurisconsulte Nous étudierons

par définition pas assumer comme telle l’hypercomplexité du monde) est son talon d’Achille. La loi positive, en de très rares moments, sait avouer à demi-mots qu’elle ne comprend pas trop ce que le « monde » sans propriétaires veut dire, comme le laconisme quasi poétique du très bel article 714 de notre Code Civil (Loi 1803-04-19 promulguée le 29 avril 1803) le laisse entendre : “Il est des choses qui n'appartiennent à personne et dont l'usage est commun à tous. Des lois de police règlent la manière

pouvoir parler. Alors que les autres villageois exigent des détails, Anselmie précise qu’il n’y a rien à raconter : « pas du tout » (l. 6), « Non, comme d’habitude » (l. 10), « c’est tout » (l. 28). À l’abondance du propos d’Anselmie s’oppose le laconisme de Langlois (« Coupelui la tête » l. 29, « Donne » l. 44). Le héros s’enferme dans une attitude mutique : « Il ne m’a pas répondu et n’a pas bougé » l. 51). Aussi le regard de Langlois est-il celui d’une sidération. 6. Au lieu de fumer un cigare