Laideur Au Moyen âge

Occident et qui constitue une réflexion sur le beau. Démarrage de la société de consommation : moment à partir duquel on offre une variété de choix. On sort de la considération seulement utilitariste. On est face à 20 à 30 000 objets par jour (moyen-âge environ 300/jours). Le sac Kelly = produit icône. Différence artisan / artiste : artisan fait une œuvre reproductible et ariste crée une œuvre singulière. Un designer n’est pas un artiste. Différence design industriel (obéit à des contraintes

religion tolérait tout de même dans les règles monastiques quelques moments de plaisanteries pour  peu qu’elles soient innocentes.    Le rire est, à cette époque, un instrument de subversion : la fête des fous (Victor Hugo dans Notre‐ Dame  de  Paris)  qui  se  situe  au  Moyen  Age,  les  fables  (La  Fontaine)  les  comédies  (Molière)  les  parodies  religieuses  sont  autant  de  moments  où  l’on  se  moque  des  grandes  institutions  et  des  pouvoirs  en  place.  Ceci  est  admis  comme  soupape  de  sécurité.  Mais 

paragraphe, une anecdote comique : Examinons tout d’abord la première phrase , Chateaubriand énonce la situation : il est atteint de fièvre , pourtant, il utilise l’expression « me débarrassa de Mr Leprince » (l2), la maladie est ici vue comme un moyen de s’extraire de l’autorité de l’abbé Leprince, c’est plutôt une situation avantageuse. Deuxième phrase, Chateaubriand nous explique que son père a recours à un marchand d’orviétan pour le guérir. L’orviétan étant un faux remède, censé guérir tous

Enfin la polysémie des mots « charmants » et « resplendissants » ont pour sens d’illuminer mais aussi de donner un effet de sonorité dans les quatrains. Cette scène réaliste se démarque pourtant du recours fréquent à la vulgarité, à la laideur et au pessimisme que les critiques du temps reconnaissaient volontiers aux artistes réalistes. D’ailleurs l’œuvre de Courbet citée précédemment n’échappa pas à ces attaques. Verlaine nous surprend en effet en traitant la cérémonie sous forme d’éloge

7 syllabes Heptasyllabe 8 syllabes Octosyllabe ,dominant au Moyen Age, est seulement réservé aux genres comiques et légers au 17ème. 9 syllabes Ennésasyllabe

espèce de cyclope parut sur le seuil de la chapelle, immobile, trapu, et presque aussi large que haut, carré par la base, comme dit un grand homme, à son surtout mi-parti rouge et violet, semé de campanilles d’argent, et surtout à la perfection de sa laideur, la populace le reconnut sur-le-champ, et s’écria d’une voix : C’est Quasimodo, le sonneur de cloches ! c’est Quasimodo, le bossu de Notre-Dame ! Quasimodo le borgne ! Quasimodo le bancal ! Noël ! Noël ! […] Cependant tous les mendiants, tous les

dans le rire une « grimace de la laideur » , il réserve le rire au peuple, aux esclaves et aux bouffons. Pour lui, il est indigne des dirigeants de rire. Le rejet à l'égard du rire est caractéristique du Moyen Age. L'église associe le rire au diable. Le clergé fait la différence entre le rire grossier du peuple associé au « bas corporel » pour reprendre la distinction d'un russe Mikhail Bakhline dans L'oeuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et un rire savant propre au moine

CONNOTE LA DURETE ET L’INDUSTRIE PLUS QUEN LA DOUCE NATURE . LE CHANTB AU LOIN COMME UN ECHO EST CELUI DU CRAPAUD , ET LA JEUNE FILLE NE REPOND PAS VRAIMENT AUX ATTENTES DE SON COMPAGNON QUI SE DIT SON SOLDAT FIDELE COMME DANS LES ROMANS COURTOIS DU MOYEN AGE. L’auteur semble être en présence d’une femme quand il dit « sans aile » qui est une paronomase de « sans elle ». TRES BIENMAIS EXPLIQUEZ LE SENS ! Ces deux personnes s’opposent dans le dialogue, le destinataire est horrifié « Horreur ! … Horreur

le fait de ceux qui ont le plus concouru à idéaliser le portrait et à en fixer les règles: Léonard de Vinci et les frères Carracci, comme si ces artistes avaient voulu créer le maximum d’écart entre la plus grande beauté possible et la plus grande laideur, celle-ci servant peut-être de pierre de touche à celle-là. Ainsi la caricature est-elle à la fois le lieu d’une fracture dans la représentation, où elle joue le rôle de «double» par rapport aux conventions du portrait, et la continuité modifiée d’une

souffrance, dans le besoin et avant toute chose, à être privés de la vie éternelle et être exposés à la Mort. Le Mal trouve ainsi son origine dans le « pêché d’Adam » dans les récits judéo-chrétiens, mais les récits de l’origine du Mal diffèrent d’un âge, d’une époque et d’une croyance à une autre. 2)L’origine du mal dans les différentes croyances : a.Adam et Eve (mythologie judéo-chrétienne) b.Pandore (mythologie gréco-romaine) Pour se venger des hommes pour le vol de feu par Prométhée, Zeus envoya