Lamartine La Foi

Chartres, l’ancien condisciple de Musset, devint prince royal. Rapidement, Musset estima qu’on était bien loin de la Grèce, «mère des arts», dans cette «hideuse époque» de 1830, où le public se détournait de la poésie pour la vie politique, et où Lamartine, Hugo, Vigny, voulaient être à la fois poètes et hommes d'action. À I'opposé de la plupart des romantiques, il se détourna de I'action et de la poésie sociale, le poète, disait-il, devant être uniquement poète : «Il ne doit pas faire de politique»

(ou le "courage"), la "justice" et la "tempérance". Cette formulation définitive se produit au XIIIe siècle, sous l'influence des ordres chrétiens franciscains et dominicains. La tradition chrétienne y a ajouté trois vertus dites "théologales": la foi, l’espérance et la charité. | Dans la consommation : Questions sur la provenance et la confection des produits. La DIT et la rationalisation des coûts de production poussés à leur extrême dans le cadre de la mondialisation → situations condamnables

L’optimiste construit dès maintenant son propre ciel, le pessimiste se fait un enfer. (TRINE) Au royaume de l’espoir, il n’y a pas d’hiver. (Proverbe russe) Toutes choses sont possibles pour celui qui croit. (JÉSUS) La foi se nourrit de la contemplation du côté ensoleillé des choses. (GOETHE) L’ATTITUDE Aide-toi, le ciel t’aidera. (LA FONTAINE) Ce que vous faites, faites-le de bon cœur. (Saint PAUL) Nul n’est plus chanceux que celui

dans ses entrailles l’enfant de sa tendresse... Et maintenant, vous comprendrez la désolation véritable et la douleur profonde de ce créateur sincère et convaincu qui, lui aussi, aurait pu mettre en tête de son œuvre : C’est ici un livre de bonne foi». Montrant la beauté de l’œuvre, il en fit une interpretation. «Comprenez-vous, messieurs, le danger de juger une œuvre entière, une œuvre d’ensemble, sur quelques pièces isolées, sur quelques vers détachés, sur quelques expressions prises çà et là

(Fontenelle, Voltaire, Diderot, Marmontelle), café Gradot, café Laurent, club de l’Entresol (Montesquieu, abbé de Saint-Pierre). Un des aspects de l’état d’esprit du 18e siècle est la passion des idées, soutenue par la confiance dans la raison humaine et la foi optimiste dans le progrès. Le nouvel humanisme qui en découle trouve sa nouvelle expression dans les idées de tolérance et de libertés fondamentales liées plus tard au concept de citoyen. - cosmopolitisme soutenu par la suprématie culturelle de la

mouvements littéraires. L'Humanisme (seizième siècle) L’humanisme est une attitude philosophique qui met l’Homme et les valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Redécouvrant les grands textes de l'Antiquité, le mouvement humaniste affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. L'humanisme insiste sur les "trois P" : pédagogie, philosophie et philologie, et affirme donc la valeur de l'éducation humaniste (à travers l'apprentissage des langues par exemple) ion monastique

* Alphonse de LAMARTINE   (1790-1869) Les voiles Quand j'étais jeune et fier et que j'ouvrais mes ailes, Les ailes de mon âme à tous les vents des mers, Les voiles emportaient ma pensée avec elles, Et mes rêves flottaient sur tous les flots amers. Je voyais dans ce vague où l'horizon se noie Surgir tout verdoyants de pampre et de jasmin Des continents de vie et des îles de joie Où la gloire et l'amour m'appelaient de la main. J'enviais chaque nef qui blanchissait l'écume,

traits communs affichés. Humanisme - XVIe siècle L’humanisme est une attitude philosophique qui met l’Homme et les valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Redécouvrant les grands textes de l'Antiquité, le mouvement humaniste affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. L'humanisme insiste sur les "trois P" : pédagogie, philosophie et philologie, et affirme donc la valeur de l'éducation humaniste (à travers l'apprentissage des langues par exemple) contre

Fontaine (1621-1695) Bossuet (1627-1674) LES LUMIERES Ce mvt d’idées s’exprime depuis fin XVIIème mais prend toute son ampleur avec l’entreprise de l’Encyclopédie 1751-1772 - Développement des connaissances; émancipation de la pensée (vulgarisation) - foi dans le progrès - primauté de la pensée rationnelle (observation, expérience, esprit d’examen) appliquée aux sciences mais aussi aux autres domaines. -critique des préjugés; -lutte contre fanatisme, superstitions, surnaturel; -refus de la métaphysique

l’analyse; - l’écrivain se fait moraliste; dépassement de l’individu pour atteindre un Homme éternel, , un Beau idéal, une vérité universelle -désir de plaire. - Développement des connaissances; émancipation de la pensée (vulgarisation) - foi dans le progrès - primauté de la pensée rationnelle (observation, expérience, esprit d’examen) appliquée aux sciences mais aussi aux autres domaines. - importance de la sensibilité; - aspiration vers l’infini, le sentiment religieux; -