Lamartine La Foi

sert de fleur aux fleurs les plus nouvelles, Dont la senteur me ravit tout de moi. Prends cette rose et ensemble reçois Dedans ton sein mon cœur qui n'a point d'ailes: Il est constant et cent plaies cruelles N'ont empêché qu'il ne gardât sa foi. La rose et moi différons d'une chose: Un Soleil voit naître et mourir la rose, Mille Soleils ont vu naître m'amour, Dont l'action jamais ne se repose. Que plût à Dieu que telle amour, enclose, Comme une fleur, ne m'eut duré qu'un jour. Théophile

d'amants, forêts enchantées. « Voluptueux, solitaires, sauvages, tendres, mélancoliques, agrestes, rustiques », les jardins du temps ont déjà tous les «vallons» et tous les « lacs », tous les « automnes » et tous les « isolements » des Méditations de Lamartine. Il ne leur a manqué que d'avoir d'autres chantres que Feutry et Colardeau. Le retour au Moyen Âge En même temps que le goût de la nature vraie ou embellie par des ruines, se développe le goût du Moyen Âge et de nos antiquités nationales. Grâce

terrifiés qu’ils sont par la réputation du grand Racine. » On voit dans cette phrase adressée aux auteurs de son époque une critique du classicisme personnifiée à travers la personne de Racine, auteur classique par excellence. Mais des auteurs comme Lamartine, Sand ou Hugo avec Les châtiments ou Les derniers jours d’un condamnés ou encore Les misérables, perçoivent toujours la littérature comme un élément du débat social et politique et s’y engage. Et c’est précisément cette notion d’engagement qui séparera

* 2.3 Chateaubriand * 2.4 Senancour * 2.5 Mme De Staël * 3 La bataille romantique (1820-1830) * 3.1 Causes de l'établissement définitif du romantisme dans notre littérature * 3.2 Le Premier Triomphe : Les «Méditations» de Lamartine * 3.3 La bataille romantique * 3.4 La Lutte pour la Poésie * 3.5 La Préface de Cromwell * 3.6 La lutte au théâtre * 3.7 La bataille d'Hernani et le triomphe définitif * 4 Le règne du romantisme (1830-1843) * 4.1 La

littéraires. L'Humanisme - XVIe siècle [modifier] L’humanisme est une attitude philosophique qui met l’Homme et les valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Redécouvrant les grands textes de l'Antiquité, le mouvement humaniste affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. L'humanisme insiste sur les "trois P" : pédagogie, philosophie et philologie, et affirme donc la valeur de l'éducation humaniste (à travers l'apprentissage des langues par exemple) ion monastique

d’une vaine curiosité : toutes, y compris la morale elle-même, naissent de l’orgueil de l’homme. » c. Religion Contre les querelles incessantes des philosophes et les rivalités entre religions révélées, Rousseau propose, dans la profession de foi du Vicaire Savoyard, extrait de l’Émile (chapitre 4), une religion naturelle, née de la seule lumière intérieure (ou sentiment intérieur). « Si l’on eût écouté que ce que Dieu dit au cœur de l’homme, il n’y aurait jamais eu qu’une religion sur la terre

l’incertitude et le pessimisme sur la condition humaine CHASSIGNET, SPONDE, SAINT-AMANT La poésie précieuse - thèmes : amour platonique, refus du réel - formes : raffinement, travail du langage La poésie classique  - thèmes : patrie, courage, foi… - formes : la poésie est codifiée : mesure, sobriété, exactitude, ordre, équilibre, raison. Le genre poétique diminue sauf dans son usage théâtral. BOILEAU, MALHERBE, LA FONTAINE XVIII° Le poète est déconsidéré par rapport au philosophe ; il

Tout s'en va, les plaisirs et les moeurs d'un autre âge,
 Les rois, les dieux vaincus, le hasard triomphant,
 Rosafinde et Suzon qui me trouvent trop sage,
 Lamartine vieilli qui me traite en enfant.

 La politique, hélas ! voilà notre misère.
 Mes meilleurs ennemis me conseillent d'en faire.
 Être rouge ce soir, blanc demain, ma foi, non.

 Je veux, quand on m'a lu, qu'on puisse me relire.
 Si deux noms, par hasard, s'embrouillent sur ma lyre,
 Ce ne sera jamais que Ninette ou Ninon.

caractérisée par la lutte de l’individu contre la société, qui se traduit souvent par un repli de l’individu sur lui-même; une deuxième phase, qui débute vers 1830, où l’écrivain s’ouvre aux exigences sociales. La vie de Lamartine offre un excellent exemple de cette évolution : avec son entrée dans la politique correspond le début d’une phase de sa carrière d’homme de lettres où le poète s’occupe des problèmes de la société, et en particulier du prolétariat. Il faut tout de

En effet, si Baudelaire, dès son plus jeune âge, apparaît comme un fervent admirateur du poète – un de ses condisciples de Louis-le-Grand rapporte qu’il manifestait « l’amour précoce des belles œuvres littéraires, le culte de Victor Hugo et de Lamartine » –, il adopte par la suite une attitude ambiguë, oscillant entre le désaveu sarcastique, comme dans les salons de 1845 et de 1846, et les protestations éperdues d’admiration comme dans sa correspondance au maître1, ou encore dans une notice