Lamartine La Foi

Louis Philippe, une grave crise économique se fait sentir. Le chômage explose et le mécontentement du peuple avec. Après la révolution du peuple dans les rues de Paris, la République est proclamée, un gouvernement provisoire est créé, dirigé par Lamartine (républicain modéré). Des mesures révolutionnaires sont prises : le suffrage universel (sauf pour les femmes) et le droit au travail. Une nouvelle constitution est rédigée. En 1848, Louis-Napoléon Bonaparte est élu pour 4 ans. En 1851, il réalisa

août. Elles ont envoyé à la Chambre, dans la proportion des neuf dixièmes, des royalistes convaincus et ardents, « Chambre Introuvable » selon Louis XVIII lui-même. Le 7 octobre, le roi ouvrit la session de la nouvelle Chambre. Les Chevaliers de la foi, une société secrète défendant la monarchie légitime et le catholicisme, entreprennent alors de préparer le travail législatif en noyautant les députés de la majorité lors de réunion préparatoires, laquelle selon les mots d’André Jardin «formait une

profonde déception, jugeant le roman très artificiel et très décevant22. Flaubert n'y trouve « ni vérité ni grandeur »23. Baudelaire en fait une critique très élogieuse24 dans les journaux, mais en privé le qualifiera de « livre immonde et inepte »25. Lamartine en condamne les impuretés de langue, le cynisme de la démagogie : « Les Misérables sont un sublime talent, une honnête intention et un livre très dangereux de deux manières : non seulement parce qu'il fait trop craindre aux heureux, mais parce qu'il

siècles sont à mettre en relation avec l'évolution des conceptions du monde, de la société et de l'individu. 1) Le héros épique. Dans l'épopée ou dans le roman de chevalerie, le héros est un être idéal symbolisant certaines valeurs : le courage, la foi en dieu, la fidélité à la parole donnée. Il est opposé à des personnages incarnant le mal. Le héros épique est lié à une société fondée sur les bases d’une société religieuse; cette société se définit par sa stabilité ; elle a besoin de modèles que

inévitable de la fin de la croyance en Dieu, en ce que tout ce qui est connu par l'Homme (gageons qu'il est croyant de nature) serait détruit, réduit a néant: "Une série sans fin de démolitions, de destructions, de ruines et de chutes nous attend". Lamartine disait qu' "un seul être [Dieu ?] vous manque et tout est dépeuplé" , c'est ce que Nietzsche trouve attristant dans son constat, la "mort" de Dieu entraînera inévitablement la fin de toute la civilisation établie par les croyants. Nonobstant cela

de nombreux récits que l’on peut considérer comme la première ébauche de la science historique française. A certains égards, les ‘‘grands chroniqueurs’’ Villehardouin et Joinville sont déjà de véritables historiens. Le Moyen Age a été une époque de foi où la religion chrétienne a joué un rôle dominant. La construction des magnifiques cathédrales ‘‘romanes’’ et ‘‘gothiques’’ (Notre-Dame de paris, chartres,...) en est la meilleure preuve. Ce fut aussi une époque où les guerres étaient fréquentes parce

l’élan vers le sacré (la quête ou le rejet de Dieu). L’énonciateur exprime donc des sentiments et des émotions intimes qu’il veut faire comprendre et partager à l’énonciataire. La poésie lyrique exalte certaines valeurs : liberté, état, patrie, justice, foi en un idéal. Certains thèmes sont étroitement liés à l’expression de sentiments personnels : souffrances et joies de l’amour, angoisse devant la mort et/ou la destinée humaine, conscience de la fuite du temps, carpe diem, l’amitié, la solitude GENRE

long, immense et raisonné dérèglement de tous les sens. Toutes les formes d'amour, de souffrance, de folie ; il cherche lui-même, il épuise en lui tous les poisons, pour n’en garder que les quintessences Ineffable torture où il a besoin de toute la foi, de toute la force surhumaine, où il devient entre tous le grand malade, le grand criminel, le grand maudit, - et le suprême Savant ! - Car il arrive à l'inconnu ! - Puisqu'il a cultivé son âme, déjà riche, plus qu'aucun ! Il arrive à l'inconnu ;

EN PRÉSENCE DU GLACIER DU RHÔNE ................................................................13 VIII. À M. DAVID, STATUAIRE .......................................................................................................14 IX. À M. DE LAMARTINE..................................................................................................................16 X. Aestuat infelix..............................................................................................................

romans. Le terme de « Romantique » prend alors en France tout son sens grâce à l’ouvrage « De l’Allemagne » de Madame de Staël qui est la première à décrire ce mouvement. Socialement, les premiers romantiques français sont nobles : Chateaubriand, Lamartine, Vigny ou encore Musset. Ils semblent passéistes, souvent catholiques, en quête désespérée de valeurs nouvelles. Politiquement, ils sont souvent monarchistes. Esthétiquement, ils sont d’abord poètes, avec un goût des vers et des mots emprunts de