Lamartine La Foi

chose fréquente chez les femmes de la noblesse. Elle admire les philosophes, s'ouvre aux idées nouvelles, tout en conservant sa foi religieuse. Pourtant, solitaire, elle est aussi marquée par une piété en voie de transformation, à la fois plus intérieure et spectaculaire : elle cultive le goût du sacrifice, de la mort jeune et de la foi intérieure. C'est au nom de cette foi, et non de son prétendu athéisme, qu'elle vivra son exécution comme un don de soi et refusera la confession ultime en prison.

....................................................................................... -Melancholia................................................................................................................................... Alfonse de LAMARTINE -A Némésis..................................................................................................................................... Gerard de NERVAL -A Béranger......................................................................

prestige physique que lui découvrait avec une acrimonieuse envie Victor Pavie, un jour de baignade : « J'admirais cette souple et robuste musculature, assez rarement alliée avec les supériorités de l'intelligence et de la pensée. J'estimais, sur la foi de ces révélations, qu'il n'eût pas recueilli moins d'applaudissements comme écuyer dans l'arène du cirque, et comme virtuose au théâtre de Mme Saqui, qu'il a soulevé d'acclamations comme auteur sur les premières scènes » (Œuvres choisies). Et dont

n'appréciaient que l'Antiquité. Les romantiques redécouvrent le Moyen-Age, l'art gothique, les châteaux forts . 5. Le XVIIIème siècle avait beaucoup critiqué le christianisme, le romantisme au contraire se veut spirituel et religieux. On s'intéresse à la foi, aux monuments religieux et à la relation entre l'homme et Dieu. 6. Alors que les classiques ne s'interessaient pas à la nature, les romantiques en sont fous, Ils adorent les voyages (l'exotisme) et découvrent le tourisme pour apprécier le pittoresque

raison ne puisse les maîtriser. ( La Rochefoucauld, Pascal, Racine ) | XVIIIème | LE RATIONALISME PHILOSOPHIQUE. Il se caractérise par le rejet des traditions au profit d'une entière confiance dans la raison humaine et d'une foi optimiste dans le progrès et la science. Cosmopolites, les philosophes se sentent citoyens du monde et aspirent à un idéal de paix et de civilisation. ( Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot ) LE PREROMANTISME Dans les deux derniers tiers

le début du Second Empire (1852-1870). « Les années 1830 à 1850 sont sans doute la période du siècle où les écrivains sont le plus engagés dans les luttes politiques : Victor Hugo et Lamartine sont parlementaires, Alfred de Vigny tente de l’être. Devenu l’un des chefs de l’opposition sous Louis-Philippe, Lamartine est chef du gouvernement provisoire en 1848. Opposant déterminé au coup d’État du 2 décembre 1851, Victor Hugo est contraint à l’exil et ne regagnera la France qu’en 18702. » 1. Cette

croyait pas") - émouvoir en faisant partager des émotions communes à travers un certains champ lexical. (ex : Pitié, compassion dans L'Albatros - Les Fleurs du Mal de Charles Baudelaire) - exalter, l'auteur en étant inspiré par son angoisse, sa foi ou sa révolte, c'est une recherche du spirituelle, une élévation. (ex : L'angoisse du temps qui passe dans L'horloge - Les Fleurs du Mal de Charles Baudelaire) Le poète peut être messager du divin, un médiateur du sacré et voyant privilégié car il

il est difficile de concevoir par la pensée (par la raison) l'écoulement du temps, où ce qui a été n'est plus, passant donc de l'être au non‑être. Le présent dont la nature est d'être en devenir et de disparaître semble hors de prise. Au poète (Lamartine) qui supplie « O temps suspends ton vol », le philosophe (Alain) répliquera ironiquement : « Combien de temps le temps va-t-il suspendre son vol ? » Après avoir constaté que l'homme se tourne vers le passé et l'avenir pour se consoler de la rudesse

souhaite donc démontrer les travers de la société. Jean-Honoré FRAGONARD, « L’adoration des bergers », 1775 Jean-Honoré FRAGONARD, avec son œuvre « L’adoration des bergers », démontre le pouvoir ecclésiastique, encore important à l’époque, et la foi qu’apportaient le peuple à Dieu. Il correspond également au siècle des Lumières par le fait que les philosophes et écrivains des Lumières dénoncent ce pouvoir. Ils sont les ennemis de l’Eglise. Ce texte représente donc le XVIIIe siècle car il critique

il va plus loin encore ; il porte sur l'essentiel de votre thèse, à savoir que ce qu'on a appelé le « Mal du siècle », crise essentiellement morale et sentimentale, traditionnellement liée aux noms de Chateaubriand, Sénancour, Benjamin Constant, Lamartine, Vigny, Musset, tous plus ou moins aristocrates, rattachés à l'ancien régime, fut aussi, peut-être surtout, pas une crise qui s'est produite chez de jeunes bourgeois libéraux (dont Balzac vous paraît être le plus remarquable représen tant (au lendemain