Lamartine La Foi

profonde déception, jugeant le roman très artificiel et très décevant23. Flaubert n'y trouve « ni vérité ni grandeur »24. Baudelaire en fait une critique très élogieuse25 dans les journaux, mais en privé le qualifiera de « livre immonde et inepte »26. Lamartine en condamne les impuretés de langue, le cynisme de la démagogie : « Les Misérables sont un sublime talent, une honnête intention et un livre très dangereux de deux manières : non seulement parce qu'il fait trop craindre aux heureux, mais parce qu'il

Poésie sociologie - Prestige et marginalité Sauf: - 1820’s :succès des Méditations de Lamartine et premiers recueils romantiques - Occupation /libération pb des médias auj, domination de la narration en prose ds programmes scolaires, pb du manque d’évolution du corpus des œuvres poétiques. La poésie, domaine réservé aux initiés ? La popularisation extrême du fait poétique Histoire du mot poème MA : ouvrage en vers Pléiade : nuance : + certaine ampleur et solennité Classique :

poésie romantique est une poésie intime. Par ses émotions, le poète exprime les sentiments de tous. Il sera donc “l’écho sonore de son siècle”. L’Avant-Propos des Harmonies poétiques et religieuses (1830), des Destinées de la poésie (18319 de Lamartine, des Odes (1822) , du recueil Les rayons et les ombres (1840) de Victor Hugo sont un plaidoyer pour la poésie intime. Mais, dévoilant le moi du poète, elle devra peindre l’humanité tout entière. Quant à la forme, on refuse les règles fixes. La poésie

contre le Roi, Don Carlos, qui veut lui dérober Dona Sol). * L’exaltation face à la nature : La nature est, pour plusieurs poètes du début du xixe siècle, l'incarnation la plus tangible de Dieu. C'est par elle que, comme on le voit chez Hugo et Lamartine, le divin manifeste le mieux sa grandeur. Mais pour la plupart des romantiques, le spectacle de la Nature ramène d'abord à l'Homme lui-même: l'automne et les soleils couchants deviennent dès lors des images du déclin de nos vies, alors que le vent

l'instar « d'ingénieux penseurs qui se sont amusés à ranger tous les caractères humains sous le signe des quatre éléments », Claudel distribue de même sorte en quatre familles les « tempéraments poétiques ». Ainsi place-t-il sous le signe de l'Eau Lamartine; du Feu Juvénal et Tacite; du Vent Victor Hugo; il réunit enfin sous le signe de la Terre deux écrivains depuis toujours révérés : Bossuet et ... « ce grand entrepreneur de points de vue, Balzac » (Œuvres en prose, p.474). La formule « grand entrepreneur

il est difficile de concevoir par la pensée (par la raison) l'écoulement du temps, où ce qui a été n'est plus, passant donc de l'être au non‑être. Le présent dont la nature est d'être en devenir et de disparaître semble hors de prise. Au poète (Lamartine) qui supplie « O temps suspends ton vol », le philosophe (Alain) répliquera ironiquement : « Combien de temps le temps va-t-il suspendre son vol ? » Après avoir constaté que l'homme se tourne vers le passé et l'avenir pour se consoler de la rudesse

une semence ou sur un dé?bris. Voilà? dans quel chaos il fallut choisir alors ; voilà? ce qui se pré?sentait à? des enfants pleins de force et d’audace, fils de l’Empire et petits-fils de la Ré?volution. Or, du passé? ils n’en voulaient plus, car la foi en rien ne se donne ; l’avenir, ils l’aimaient, mais quoi ! comme Pygmalion Galaté?e : c’é?tait pour eux comme une amante de marbre, et ils attendaient qu’elle s’animâ?t, que le sang colorâ?t ses veines. Il leur restait donc le pré?sent, l’esprit du

chaleur des rayons de soleil eût rendu impossible de s’arrêter » (l.6) et le ciel est « embrasé par un soleil d’août » (l.21) – sont également caractéristiques des représentations de paysages, dans la peinture et la poésie romantiques (cf. textes de Lamartine). Et comme chez la plupart des héros romantiques, la quiétude de ce décor alpestre va provoquer chez Julien un apaisement profond : le champ lexical de la sérénité se substitue à celui de la colère : son âme est « rassérénée » (l.2), « l’air pur

pas », « les fleurs du sang qui se fanent », page 8. Cette vision assez pessimiste se poursuit jusqu’au symbole de la conscience martiniquaise, « le morne », page 10. Pour Césaire, le morne est cette montagne trop douce et inoffensive, sans force ni foi. Cette description est très intéressante car il le décrit tout d’abord négativement comme un équidé, il oublie de « sauter », son « sabot » est inquiet. Autant de métaphores pour dire que le Martiniquais ne réagit plus, qu’il est domestiqué, comme affaibli

Dumas, Eugène Sue s’imposent en France et ont en commun ce que l’on a appelé la « Foi romantique ». Cette Foi, ce vouloir-vivre malgré tout on les retrouve chez le jeune Julien Sorel du « rouge et noir », mais aussi chez Lucien de Rubempré dans « Illusions perdues ». Passéiste ou résolument tourné vers le ciel contemporain, le romantisme est critique ; il ne s’accommode pas de ce qui existe, il dénonce la perte de foi, les solitudes nouvelles dans les grandes villes. Révolté et dynamique, mélancolique