Lamartine La Foi

l’individu pour atteindre un Homme éternel, un Beau idéal, une vérité universelle -Désir de plaire. Instruire le lecteur et le spectateur, tout en le distrayant. - Développement des connaissances, émancipation de la pensée (vulgarisation) - Foi dans le progrès - Primauté de la pensée rationnelle (observation, expérience, esprit d’examen, exercice de la raison critique) appliquée aux sciences mais aussi aux autres domaines. - Combattre l’intolérance et les préjugés - Défendre les valeurs

l’émerveillement face au beau. Comme le souligne l’auteur du sujet, émotion et poésie sont étroitement liées. En effet, ne serait-ce que dans les thèmes choisis par les auteurs, les émotions sont une grande source d’inspiration. Ainsi, Lamartine exprimait sa souffrance après la mort de sa bien-aimée, Hugo sa douleur face à la perte cruelle de sa fille, Baudelaire son spleen, Apollinaire sa passion pour Lou...  Cependant, pour l’auteur, les émotions, plus qu’ un simple sujet d’inspiration

l’imagination et de la langue. Le romantisme privilégie notamment l’expression du « je » et du « moi » et les thèmes de la nature et de l’amour. A sa tête, des auteurs tels que Victor Hugo, Gérard de Nerval, Alexandre Dumas, Alfred de Vigny, Alphonse de Lamartine et Jacques Michelet qui veulent faire connaître leurs expériences personnelles et faire cesser cet aspect fictif attribué aux poèmes et aux romans. Leconte de Lisle se différencie de ces écrivains du romantisme et les critique. Il dénonce le fait

perdu. "L'homme est peut-être le premier objet naturel où la nature essaie de se contredire." Gaston Bachelard, La psychanalyse du feu. "Mais la nature est là qui t'invite et qui t'aime ; Plonge-toi dans son sein qu'elle t'ouvre toujours." Lamartine, Méditations, "Le Vallon". "Nous vivons trop dans les livres et pas assez dans la nature." Anatole France, Le jardin d'Epicure. "Je ne suis pas un écologiste qui dit qu'une souris a autant de responsabilité que moi. Je suis un écologiste

dérèglement de tous les sens. C’est une voie expérimentale qui est ici proposée, qui passe par l’expérimentation de tous les moyens possibles pour accéder à l’inconnu et l’acceptation des douleurs qui s’ensuivent : ineffable torture qui requiert toute la foi, toute la force surhumaine. Dans cette posture, il se retranche du monde, se marginalise et devient entre tous "le grand malade, le grand criminel, le grand maudit". « la fonction du poète » 5) Ce travail «  de se faire voyant »se justifie par la

insupportables : « racler » ; « grincer » ; « casser » ; « scie »… Armor / Gens de mer C’est la partie bretonne de l’œuvre. Ici naissent des images diverses d’une Bretagne que Corbière sent être la vraie Bretagne : c’est un pays de misère et de foi, pays de mer, de marins et de naufrages, de ports et de bouges à matelots. L’unité de ton avec les reste du recueil est assez évidente, en particulier par la familiarité avec la mort (Armor) (cf : S4 La fin  in Gens de mer «  vieux fantômes

révolution libérale de 1830 s'accompagne d'une réforme pénale réduisant le champ d'application de l’exécution et supprimant les supplices. La monarchie de Juillet n'ira pas au-delà malgré un grand débat à la Chambre, en 1838, où s'illustre Alphonse de Lamartine avec son important discours en faveur de l’abolition de la peine de mort. Il utilise notamment ses talents littéraires dans son combat : il écrit un poème intitulé Contre la peine de mort qui paraît en 1830 dans le recueil Odes Politiques. Le

nouvelle idéologie littéraire: par exemple, si l’auteur présente une grande figure historique, il doit conserver son air et son allure, il ne doit aucunement l’interpréter ; l’imagination du romancier doit naître de la fidélité du peintre et de la bonne foi de l’historien. Il défend ensuite le dialogue, cependant, il ne faut pas vouloir le faire devenir naturel car il en deviendrait trivial. Enfin, le plus grand reproche de Balzac envers l’œuvre de W. Scott, est le rôle trop secondaire de l’amour, il

 donne la pol a ses ministres, se met en retrait. En 22 il met un ultra a la tete du gvt car sont majo. Charles X (duc d’Artois) 1757-1836 = régne interrompu par revol de 1830.  ultra cath, appartient à la congrégation = les Chevaliers de la foi= revenir a AR + monarchie de droit divin. A partir de 24 le roi est ok avec gvt ultra pr revenir a AR.  C/ L’évolution politique de 1816 à 1830 1/ Les lois « libérales » (1816-1819) Richelieu = pas ultra : veut appliquer la charte + doit gérer

tout fait. -> Faculté critique. Etat d’incertitude et d’instabilité qui oblige à avancer (doute cartésien). Il n’y a pas de vérités définitives pour l’Homme (remise en question de l’ordre établi) ->Il veut réhabiliter une foi intérieure et non pas une foi imposée par une Eglise (théorie proche de la réforme). L’utopie d’Erasme est particulière, c’est un texte uniquement critique. L’entité abstraite qui prend la parole (la folie) est en réalité la vraie raison humaine, la raison critique