Langage naturel

simplement biologique, il découvre que l'association de la nature et de la culture, est indispensable pour définir l'homme et ses comportements. Selon lui, il existerait en l’homme une part d’invention qui elle-même serait indissociable de ce qui est naturel chez ce dernier. Nous pouvons ainsi nous demander pourquoi, pour quelles raisons Merleau-Ponty affirme que l'homme se définit conjointement à partir de la nature et de la culture. Mais aussi pour quelles raisons ces deux notions sont indissociables

articulation». C’est l’éminent linguiste français André Martinet qui a souligné ce trait commun à toutes les langues naturelles (par opposition aux langages formels). Mais, dans un premier temps, on peut se demander si la communication iconique émarge des langues naturelles ou des langages formels. Greimas & Courtès (1979) expliquent: «Qualifiée de ‘naturelle’, la langue est censée s’opposer aux langages ‘artificiels’ en ce qu’elle caractérise la ‘nature humaine’ tout en transcendant les individus qui l’utilisent:

LE LANGAGE Le langage est une expression de la pensée humaine. C’est un système de signes permettant l’expression et la communication de la pensée. Il présuppose deux conditions : Ø  La pensée ; parler consiste à viser du sens à travers des signes, or seule une conscience ou une pensée peut exprimée du sens et effectuer le rapport par lequel un signifiant vise un signifié. Ø  La vie en société ; parler c’est parler à quelqu’un qui nous parle (communication). On peut appeler signe tout

tous les aspects du langage humain. En tant que tel, le TAL appartient à l'ingénierie linguistique. - La théorie des langages formels : En informatique, la théorie des langages a pour objectif de décrire les langages formels, vus comme moyen de communication, d'un point de vue mathématique. Un langage formel est un ensemble de mots. Un mot est une suite finie de symboles. L'ensemble de ces symboles est appelé alphabet, les symboles eux-mêmes sont des lettres. Un langage (formel) doit pouvoir

s’intéresse aux problèmes plutôt qu’aux auteurs ; ou qu’elle place le langage au cœur de sa méthode ; ou qu’elle privilégie la clarté et l’argumentation. Car sans être faux, ce n’est pas tout à fait vrai, et ce n’est pas non plus discriminant. Si la philosophie analytique se distingue, à n’en pas douter, d’autres formes contemporaines de philosophie, c’est par la manière dont elle pratique la préférence pour les problèmes, la référence au langage, la recherche de la clarté et le recours aux arguments. En d’autres

LABOV, 1976, Sociolinguistique, Éditions Minuit. J. FISHMAN, 1971, La Sociolinguistique, éditions Nathan. M. COHN, 1956, Pour une sociologie du langage, éditions Albin Michel. J. BABRIS et Bernard GERDAIN, 1974, Introduction à la sociolinguistique, la linguistique sociale, éditions Larousse. M. BAKHTIN, 1977, Le marxisme et la philosophie du langage, éditions Minuit En réalité, la sociolinguistique tire son origine de l’enseignement d’Antoine MEILLET dispensé au collège de France, le 13 -02-1906

D’abord professeur de français puis réalisateur, Eric Rohmer ne tolère aucune faute de français, en particulier au cinéma. C’est pourquoi dans Conte d’été, le langage utilisé par les acteurs semblent si peu naturel. Pourtant tout est réfléchi et cal culé dans ce film, rien n’est laissé au hasard, hasard qui reste le sujet principal de l’œuvre. Si Eric Rohmer fait tout pour déstabiliser les spectateurs, c’est qu’il a ses raisons : appartenant à la Nouvelle Vague, le réalisateur ainsi que d’autres

mais ce n’est pas un besoin naturel. Comme le dit l’auteur, les désirs sont des besoins qui ne sont pas dans la nature de l’homme. L’animal n’a que des besoins alors que l’homme a des besoins et des désirs. Le désir est un prolongement du besoin. Weil écrit, les désirs sont des besoins que l’homme « a formés lui- même » ou encore « qu’il s’est donnés ». Autrement dit, l’homme a inventé le désir. Weil semble concevoir le désir comme artificiel et le besoin comme naturel. Aussi artificiel soit-il, le

LE LANGAGE I/ Si on parle cʼest parce quʼon pense - Langage : faculté humaine produit de la nature, innée & propre à lʼhomme. Au sens stricte = faculté dʼinventer un système de signes en vue de communiquer. Au sens large = tout système ou ensemble de signes permettant lʼexpression ou la communication ( ex: le langage informatique) - La langue : usage conventionnel du langage, produit de la culture, code propre à une communauté qui figure dans le dictionnaire & comportant des règles de grammaire

diff. Entre le langage humain et animal est ici le sujet sur lequel Bergson s’interroge. Il s’interroge sur ce qui les rend dissemblables. Le fait que leur organisation dans leur espace soit complètement diff. Le langage est parfaitement lié à la relation avec les autres puisque c’est une forme de communication, donc nous pouvons supposer qu’ici c’est un problème de communication dont il est question. Les H penseraient + que les animaux. Bergson commence par s’intéresser au langage animal : les fourmis