Langues berbères

| |La variété au Maroc ne se limite pas au sol mais aussi au niveau de sa population, avec notamment plusieurs ethnies et races. Les berbères furent les premiers | |habitants du Maroc et sont composés principalement des Masmoudas, des Rifains, des Zenatas, des Soussi.... | |Au VII siècle, les Arabes vinrent au Maroc pour

des caractéristiques identitaires du village. Un des traits les plus importants du village du vieux couple, c’est la langue : « des villageois, qui n’écoutaient que la radio, cette radio berbère sans autre programme que les chansons, toujours les même » (p : 77). Dans ce village de Sousse, la langue tamazight domine la conversation des paysans. Et d’ailleurs cette langue fait partie d’un ensemble de parlers que le discours politique a l’habitude de le regrouper en trois dialectes régionaux :

sources de la prise de conscience de Kateb Yacine. Qu’est ce qui faisait qu’un arabophone s’intéressât à la culture berbère sachant par ailleurs qu’il y avait très peu d’arabophones à manifester un intérêt pour cette culture. Il y a bien sur des exceptions, car Bensédira ( berbérisant connu à la fin du XIXe siècle ) compte parmi les premiers autochtones à travailler sur les langues populaires. Ce qui a caractérisé la fin du XIXe siècle va disparaître peu à peu, en particulier à partir des années

Littérature africaine Cet article présente un court résumé des littératures des pays d'Afrique en groupant les présentations sur une base de langues. Sommaire  [masquer]  * 1 Les littératures historiques * 1.1 La littérature de l'Égypte antique * 1.2 La littérature phénicienne, grecque, et latine * 2 La littérature amharique * 3 La littérature berbère * 4 La littérature arabophone * 5 La littérature subsaharienne * 5.1 La littérature orale subsaharienne * 5.2 La littérature

véhiculant, renforçant et préservant les mythes, les rituels et les traditions qui se sont érigés en règles et concepts fondamentaux régissant le vécu quotidien, les comportements et les échanges communautaires et tribaux. Au niveau des traditions berbères du CHENOUA, des monts des Béni Menaceur Touares et des confins de l’immense Djebel Bou Maad, des chaînes montagneuses de Aghbal, de Gouraya, de Damous ou de Zatima, le rituel du mariage reste d’une simplicité frisant une vulgarité qui échappe

30 000 av. J.-C. Les premiers occupants connus du Maroc sont les Berbères (Imazighen), que l'on pense être venus d'Asie du Sud-Ouest. Aujourd'hui, la population marocaine est issue de trois ethnies principales, dont la plus importante est la communauté d'origine berbère. Les deux autres grands groupes sont les Arabes et les Harratins, qui descendent d'esclaves importés d'Afrique occidentale et qui vivent dans le sud du pays. Parmi les Berbères, certaines communautés régionales se distinguent, comme les

systèmes montagneux aquifères, il n’y existe pas de moyen de régulation naturelle du climat à l’exception des côtes. L'étymologie de ce nom a fait l'objet de nombreuses hypothèses. Selon Michèle Fruyt[2], le terme Africa est apparu dans les langues européennes par l'intermédiaire des Romains qui désignait ainsi la partie nord du continent car, en Campanie, africus qualifiait le vent pluvieux provenant de la région de Carthage[3]. Selon l'hypothèse de Daniel Don Nanjira, le mot latin Africa

investissement 5.3 Commerce extérieur 5.4 Finances 5.5 Sciences 5.6 Télécommunication 5.7 Transport 6 Société 6.1 Démographie 6.2 Fêtes 6.3 Religions 6.4 Média 6.5 Langue 6.6 Système éducatif 7 Culture 7.1 Patrimoine et tourisme 7.2 Nation algérienne 7.3 Littérature 7.4 Théâtre 7.5 Cinéma 7.6 Art plastique 7.7 Artisanat 7.8 Musique

controuvé ma vie, dérobé ma jeunesse, J'ai payé ce que je n'ai pas acheté. Vous m'avez arraché aux miens, Anéanti toutes mes espérances. Le malheur a irrigué mes os; Avant que la mort sur moi se pose, L'amertume que mon coeur amassa, De ma langue, je la balaierai. Si, par bonheur, je pouvais fuir Et à l'Aïd aller vous... ! Je viendrai vous visiter, Parents que j'aime tant. Dans la clarté vous apparaissant, Votre trouble ne me surprendra pas. Ce n'est pas le visage de mon départ, Que

il] prit de Hurma sa lance et lui dit : que ce soit [le signe d’] un pacte de non violence entre nous, si vous embrassez l’Islam. Les Haskura l’embrassèrent alors de bon cœur, et le pacte scellé par Hurma, ou amur n lhurma devint depuis dans la langue de cette tribu, une expression par laquelle ils prêtent serment dans leurs alliances et engagements » (cité par Mezzine, 1987, p.183). Ce texte donne le terme de amur n lhurma dans le sens d’un pacte de paix et de non violence et constitue un