Lanterne d'Aristote

pays civilisé. Elles sont sujettes à de brusques revirements, qui sont beaucoup plus rares chez les foules rurales. Un mot spirituel et Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 68 gouailleur de marquis qu'on va hisser à la lanterne, une attitude crâne, je ne dis pas stoïque, peuvent changer en applaudissements et en rire admiratif les clameurs féroces d'une populace de grande ville, non d'une émeute de paysans. Les foules rurales sont beaucoup plus malaisées à susciter, mais

sont pas en jeu, des différences culturelles peuvent en revanche influer sur la définition des normes sociales et environnementales. L’approche universaliste est l’héritière des traditions philosophiques universalistes tels les travaux de Platon, d’Aristote ou de Kant avec comme idée communément partagée : « l’éthique peut être fondée sur une série de principes et de normes universelles qui restent vraies pour toute personne, en tout lieu et en tout temps, et en dépit de toutes les différences qui

Ainsi voit-on apparaître, en ce XIIe siècle, le Roman d’Alexandre, écrit d’après un texte latin de 390 ap. J.-C., lui-même traduit d’une source grecque du IIe siècle av. J.-C. On y découvre un Alexandre conquérant, mais aussi le jeune homme élève d’Aristote, avide de savoir et curieux de tous les secrets du monde. Le lecteur le suit dans ses voyages sur terre où il découvre des peuples fantastiques, mais aussi dans ses explorations sous-marines – sous une cloche de verre – ou aériennes – emporté

du jonc, pauvre d’invention et de style, dépourvue de jeux d’esprit et de toute érudition, sans annotations en marge et sans commentaires à la fin du livre ; tandis que je vois d’autres ouvrages, même fabuleux et profanes, si remplis de sentences d’Aristote, de Platon et de toute la troupe des philosophes, qu’ils font l’admiration des lecteurs, lesquels en tiennent les auteurs pour hommes de grande lecture, érudits et 1 Cervantès avait cinquante-sept ans et demi lorsqu’il publia la première partie

caractère et les mœurs du personnage qu’il peint ou dont il fait la satire. Les définitions qui sont au commencement de chaque chapitre ont eu leurs difficultés. Elles sont courtes et concises dans Théophraste, selon la forme du grec et le style d’Aristote, qui lui en a fourni les premières idées : on les a étendues dans la traduction pour les rendre intelligibles. Il se lit aussi dans ce traité des phrases qui ne sont pas achevées et qui forment un sens imparfait, auquel il a été facile de suppléer

de la menue monnaie de cuivre émise par l'État 1. Des auteurs de l'antiquité, qui ne pouvaient observer que les phénomènes de la circulation métallique, conçoivent déjà la monnaie d'or comme symbole ou signe de valeur. C'est le cas de Platon 2 et d'Aristote 3. Dans des pays où le crédit n'est pas du tout développé, comme la Chine, on trouve déjà très tôt du papier-monnaie à cours forcé 4. Ceux qui ont les premiers préconisé le papier-monnaie 1 2 3 4 Henry STORCH : Cours d'économie politique

trois corps, à Rome, à Manresa et à Utrecht, une tête à Rouen et des os à Anvers. De Judas, qui n'était pas un saint, on présente des reliques à Florence, à Saint-Denis, à Aix-en-Provence (les deniers contre lesquels il vendit le Christ), à Rome sa lanterne et sa tasse, à Amras le morceau de la corde avec laquelle il se pendit. Fallait-il voir dans ce commerce de fausses reliques l'expression d'une escroquerie ou d'une mystification ? Ou plus simplement le fait que - devant la pénurie d'authentiques

leur parfum exagéré dans ces pays de saveures tranquilles, leur donnent un aspect étrange, un peu bohémien. Par les soirées brumeuses, elles longent tristement les trottoirs, entassées dans leurs petites charettes ambulantes, à la lueur sourde d’une lanterne en papier rouge. Un cri monotone et grêle les escorte, perdu dans le roulement des voitures, le fracas des omnibus : (§ 2) “À deux sous la Valence !” (§ 3) Pour les trois-quarts des Parisiens, ce fruit cueilli au loin, banal dans sa rondeur, où l’arbre

c'est qu'ils savaient que les fous à qui ils parlaient pensaient être rois et empereurs. Ils entraient dans leurs principes pour modérer leur folie au moins mal qu'il se pouvait. » (1) Les Lois: œuvre de Platon. (2) Politique: titre d'une œuvre d'Aristote. ETAT A AMIENS 1983 SPINOZA « On croit que les hommes politiques tendent des pièges aux hommes plutôt qu'ils ne les dirigent ; on pense qu'ils sont plus rusés que sages. Bien sûr, l'expérience leur a appris qu'il y aura des vices tant qu'il

Quel allèchement que de mettre d'accord la beauté morale et la beauté physique! Quelle jouissance d'orgueil, si l'on réussit Quelle belle tâche que celle qui n'a d'autre instrument que l'amour! Ces alliances, illustrées d'ailleurs par l'exemple d'Aristote, de Socrate, de Platon, d'Alcibiade, de Céthégus, de Pornpée et si monstrueuses aux yeux du vulgaire, sont fondées sur le sentiment qui a porté Louis XIV à bâtir Versailles, qui jette les hommes dans toutes les entreprises ruineuses: convertir