Lanterne d'Aristote

la voix de M. Lambercier à de grands éclats de rire. Je les prends pour moi d'avance, et, confus de m'y voir expo­sé, j'hésite à ouvrir la porte. Dans cet intervalle, j'entends Mlle Lambercier s'inquiéter de moi, dire à la servante de prendre la lanterne, et M. Lambercier se disposer à me venir chercher, escorté de mon intrépide cousin, auquel ensuite on n'aurait pas man­qué de faire tout l'honneur de l'expédition. A l'instant toutes mes frayeurs cessent, et ne me laissent que celle d'être surpris

1. A la différence de la classe des seigneurs féodaux, la bourgeoisie industrielle et commerçante a grandi par son succès dans les affaires. La société bourgeoise a été coulée dans un moule purement économique : ses fondations, ses poutres, ses lanternes sont toutes composées de matériaux économiques. La façade du bâtiment est tournée vers le côté économique de la vie. Les primes et les amendes sont exprimées en termes pécuniaires. L'ascension et le déclin correspondent à des gains ou à des pertes

est fort officielle, fort retenue. Nizam. est assis à la droite de Malikshah. Lettrés et savants les entourent, des discussions s'animent sur les sujets les plus variés, des mérites comparés des épées indiennes ou yéménites aux diverses lectures d'Aristote. Le sultan se passionne un moment pour ce genre de joutes, puis il se dissipe, son oeil ne se fixe plus. Le vizir comprend qu'il est l'heure de partir, les dignes invités le suivent. Musiciens et danseuses les remplacent à l'instant, les cruches

distingue la voix de M. Lambercier à de grands éclats de rire. Je les prends pour moi d'avance, et, confus de m'y voir exposé, j'hésite à ouvrir la porte. Dans cet intervalle, j'entends Mlle Lambercier s'inquiéter de moi, dire à la servante de prendre la lanterne, et M. Lambercier se disposer à me venir chercher, escorté de mon intrépide cousin, auquel ensuite on n'aurait pas manqué de faire tout l'honneur de l'expédition. A l'instant toutes mes frayeurs cessent, et ne me laissent que celle d'être surpris

concerne les monopoles ou le phénomène que nous désignons de nos jours par le terme concurrence imparfaite, Tous les deux 1 On peut cependant douter que ce théorème fût seul à compter aux yeux de Marx lui-même. Celuici partageait l'illusion d'Aristote, à savoir que la valeur, tout en jouant un rôle dans la fixation des prix relatifs, différerait néanmoins des prix relatifs ou des rapports d'échange et existerait indépendamment d'eux. La thèse selon laquelle la valeur d'une marchandise est la

distingue la voix de M. Lambercier à de grands éclats de rire. Je les prends pour moi d'avance, et, confus de m'y voir exposé, j'hésite à ouvrir la porte. Dans cet intervalle, j'entends Mlle Lambercier s'inquiéter de moi, dire à la servante de prendre la lanterne, et M. Lambercier se disposer à me venir chercher, escorté de mon intrépide cousin, auquel ensuite on n'aurait pas manqué de faire tout l'honneur de l'expédition. A l'instant toutes mes frayeurs cessent, et ne me laissent que celle d'être surpris

Ainsi voit-on apparaître, en ce XIIe siècle, le Roman d’Alexandre, écrit d’après un texte latin de 390 ap. J.-C., lui-même traduit d’une source grecque du IIe siècle av. J.C. On y découvre un Alexandre conquérant, mais aussi le jeune homme élève d’Aristote, avide de savoir et curieux de tous les secrets du monde. Le lecteur le suit dans ses voyages sur terre où il découvre des peuples fantastiques, mais aussi dans ses explorations sousmarines – sous une cloche de verre – ou aériennes – emporté vers

liées à ce statut. Le document 1 est une céramique présentant une scène de sacrifice. Il permet d’aborder un aspect essentiel de la vie du citoyen : la participation aux cérémonies religieuses. Le document 2, extrait de la Constitution d’Athènes d’Aristote, philosophe grec du ive siècle, est une source précieuse pour comprendre les critères qui définissent la citoyenneté à Athènes. Le document 3 est un document épigraphique qui témoigne des valeurs qu’un jeune citoyen athénien s’engage à respecter

à ces articles. Je m'étais borné à étudier les notions de « droits et devoirs des citoyens » contenues dans le livre de classe. Et ce fut pour moi un terrible avertissement qui m'impressionna d'autant plus que le 20 septembre précédent, ma petite lanterne vénitienne à la main, j'avais crié avec beaucoup d'autres « Vive le lion de Caprera ! Vive le mort de Staglieno » 1 (je ne me souviens plus du tout si l'on criait « le mort » ou le « prophète » de Staglieno : peut-être les deux pour faire plus varié

reconstitution de son propre Beau, comment le lien de l’art à la nature est-il établi et examiné ? Delacroix répète fréquemment : « La nature n’est qu’un dictionnaire »4. Cette phrase nous invite à remettre en question la maxime, peut-être mal interprétée, d’Aristote : é techné mimetaï ten phusin ou l’art imite la nature. La mimesis, en fait, ne signifie pas la reproduction exacte. L’artiste prend comme point de départ la nature, mais il est alors libre de mimer, de créer comme bon lui semble, selon son imagination