Lanterne d'Aristote

Dick » des régions hyperboréennes, jusqu’au Kraken démesuré, dont les tentacules peuvent enlacer un bâtiment de cinq cents tonneaux et l’entraîner dans les abîmes de l’Océan. On reproduisit même les procès-verbaux des temps anciens les opinions d’Aristote et de Pline, qui admettaient l’existence de ces monstres, puis les récits norvégiens de l’évêque Pontoppidan, les relations de Paul Heggede, et enfin les rapports de M. Harrington, dont la bonne foi ne peut être soupçonnée, quand il affirme avoir

Dick » des régions hyperboréennes, jusqu’au Kraken démesuré, dont les tentacules peuvent enlacer un bâtiment de cinq cents tonneaux et l’entraîner dans les abîmes de l’Océan. On reproduisit même les procès-verbaux des temps anciens les opinions d’Aristote et de Pline, qui admettaient l’existence de ces monstres, puis les récits norvégiens de l’évêque Pontoppidan, les relations de Paul Heggede, et enfin les rapports de M. Harrington, dont la bonne foi ne peut être soupçonnée, quand il affirme avoir

va pas de soi, mais est journellement à conquérir ou à reconquérir. La violence d'un lion ou d'une panthère n'est pas de trop dans cette lutte sans merci. Avec l'amour, le .soleil dispensera aux amants trempés par l'épreuve la sagesse de Platon, d'Aristote, de Plotin, de PseudoDenys l'Aréopagite et de tout un aréopage de philosophes. Et Roustavéli, qui ne dissocie guère poésie et sagesse, distillera pour qui voudra l'entendre la quintessence de leur enseignement. Les longs chemins brûlés dans une

images de choses qui leur sont si familières, et dont néanmoins ils ne s'avisaient pas de tirer leur instruction. Tel est le traité des Caractères des moeurs que nous a laissé Théophraste. Il l'a puisé dans les Éthiques et dans les grandes Morales d'Aristote, dont il fut le disciple. Les excellentes définitions que l'on lit au commencement de chaque chapitre sont établies sur les idées et sur les principes de ce grand philosophe, et le fond des caractères qui y sont décrits est pris de la même source

et la neige : où donc est la réalité, puisque l’illusion contamine les deux versants de notre perception. Matamore sort de son sac ; l’auteur, le metteur en scène, ont plus d’un tour dans leur sac pour nous faire prendre des vessies pour des lanternes ! Le metteur en scène prend au pied de la lettre cette expression familière. Dossier Mise en scène – Le « théâtre dans le théâtre » p. 152 (ES/S et Techno) p. 154 (L/ES/S) Questions Dans les quatre mises en scène, le metteur en scène et

cela qu’on l’emmenait. En passant devant la caserne de gendarmerie, un des soldats y entra, et l’homme resta à la porte, gardé par l’autre soldat. Une voiture était arrêtée devant la porte de la caserne. C’était une berline armoriée3 portant aux lanternes une couronne ducale4, attelée de deux chevaux gris, deux laquais en guêtres derrière. Les glaces étaient levées, mais on distinguait l’intérieur tapissé de damas bouton d’or5. Le regard de l’homme fi xé sur cette voiture attira le mien. Il y avait

et « sa » Poétique – comme le disent trop négligemment les candidats – ainsi que la réception qui en est faite à partir de la Renaissance font l’objet d’intercalations théoriques particulièrement ratées. Personne n’oblige les candidats à parler d’Aristote et autant ne rien en dire plutôt que plaquer des clichés. On attribue à peu près tout au Stagirite et surtout l’invention de « règles » supposées universelles, comme les « bienséances » ou « le respect des trois unités » qui ont peu à voir avec

avec l'intensité de leur présence matérielle, cette superposition d'objets simultanément perçus qui a fait parler à son propos de « surimpressionnisme 1 ». On sait la fascination qu'exerce sur Marcel l'effet de « transverbération 2 » que produit la lanterne magique de Combray en projetant ses images immatérielles et pourtant visibles sur tous les objets de sa chambre : la robe rouge et la figure pâle de Golo se moulent sur les plis du rideau, sur la surface bombée du bouton de porte, deux espaces, le

voix de la raison est en adéquation avec la représentation sociale que Baldassare se donne de lui-même. Il confie dans son journal : « Mes convictions n’ont pas changé, je continue à maudire la sottise et la superstition, je demeure persuadé que la lanterne du monde n’est pas sur le point de s’éteindre. » Il formule pour toute prière cette hymne à la raison : « Puisse le ciel faire en sorte que l’intelligence triomphe de la superstition. » 219 Ces confidences sont à l’image de Baldassare dans

philosophie. Ils furent mathématiciens et astronomes ; ils firent de la médecine et, si l'école de Montpellier ne fut 55 pas créée par eux, ils aidèrent à son développement ; ils traduisirent les œuvres d'Averroès et des Arabes commentateurs d'Aristote ; ils révélèrent la philosophie grecque au monde chrétien et leurs métaphysiciens, Ibn Gabriol et Maïmonide furent parmi les maîtres des scolastiques1 . Ils furent pendant des années les dépositaires du savoir ; ils tinrent, comme les initiés