Las Casas Et Sepulveda

2) Les massacres. Estimation = 40 millions de morts. Causes : mépris lié à la conviction que les indiens = créatures inférieurs. (Sepulveda.). exploitation : des ressources. Les petits nobles sont assoiffés de pouvoir et de richesse, ils n'ont rien et en arrivant en Amérique. Ils expriment un grand mépris pour les indigènes. Une exception notable : Bartolomé de Las Casas. Choc microbien. C)L'exploitation. Déception des Européens par apport aux richesses espérées. => Or, argent, surtout

possèdent une âme ( mvmt littéraire : Humanisme de la Renaissance. ( Retour aux textes antiques comme modèle de vie et de pensée + remise de l’Homme au centre du monde • Débat sur l’humanité des Indiens : - Las casas : Moine indigné par les pratiques des colons - Sépulvéda : philosophe pensant que les indiens sont des esclaves par nature. • S. a – d’arguments de LC, mais utilise la rhétorique afin de contre-argumenter de manière très structurée sans s’emporter, ≠ LC. Plan :

Puis les conquistadors Espagnols se sont trouvé face à un dilemme de taille: les Indiens peuvent-ils être considérés comme des hommes libres ou a-t-on le droit de les réduire esclaves? Sépulvéda publie un ouvrage défavorable aux Indiens mais s'oppose à lui un adversaire tenace: le frère dominicain Bartholomé de Las Casas. En 1550, ils s'affrontent dans une joute oratoire devant le légat du Pape, c'est la controverse de Valladolid . De cette querelle a été décidé que les Indiens avaient bien une âme

interdit en 1526. Le père dominicain Las Casas soutenait que les Indiens étaient des Hommes comme les Européens. En présence d'un légat du pape, le cardinal Roncieri, d'un représentant de Charles-Quint et devant une assemblée attentive, le chanoine Juan Ginès de Sepulveda s’opposa à Las Casas. Pour Sepulveda, il existait dans le monde des sous catégories d’humains, faites pour être dominées, les Indiens sont nés pour être des esclaves alors que pour Las Casas, les Indiens étaient des hommes. L’église

les Amérindiens. Une controverse s’est donc déroulée en Espagne afin de débattre sur la question suivante : est-ce que les Amérindiens ont une âme ? Deux grands hommes doivent alors défendre leur point de vue : le philosophe Sepulveda ainsi que l’humaniste Bartolomé de Las Casas. La réponse est décisive autant pour les indigènes que pour les Européens : en ce temps toute l’Europe reposait sur une économie fondamentale, l’économie de plantation. Ainsi, si à la suite de cette réunion il est décidé que

de l'évangélisation de la population. Le 16 avril 1550, Charles Quint ordonne d'interrompre les conquêtes du Nouveau Monde pour des raisons morales. Le débat qui s'en suit, confié aux théologiens verra les fameuses joutes de Bartolomé de Las Casas et Sepulveda lors de la Controverse de Valladolid. À son issue, l'Église catholique réaffirme l'opposition à l'esclavage des Indiens qu'elle avait déjà exprimée par les bulles Veritas ipsa (2 juin 1537) et Sublimis Deus (le 9 juin 1537) dans lesquelles

Séquence pédagogique proposée parKhadija MezianeProfesseur(e) à Lycée Montaigne, BordeauxPublic visé Spécialité : Langues, littératures et cultures étrangèresProgramme limitatif : Patagonia Express de Luis SepúlvedaThématique du programme Circulation des hommes et circulation des idéesVoyages et exilsMémoires : écrire l’histoire, écrire son histoireNiveau du CECRL visé B1 Problématiques possibles¿Cómo la Patagonia inspira el viaje y la escritura?¿Cómo « ninguna parte » puede confundirse con la Patagonia

écrivain contemporain, né en 1931. En 1992, il publie La Controverse De Valladolid, œuvre adaptée au cinéma en 1993. Dans son roman, Jean-Claude Carrière met en scène les principaux protagonistes du débat historique, à savoir le théologien Sépulvéda et le Dominicain Las Casas mais il change la question centrale : le débat historique portait sur la manière d’évangéliser les Amérindiens, Jean-Claude Carrière imagine un débat portant sur leur nature-même : sont-ils des hommes à part entière ou des êtres inférieurs

totalement différents vont défendre leurs idées, supervisés par le légat du Pape. Tout d’abord nous avons le philosophe Juan Ginès de Sépulvéda qui se tient en faveur de l’esclavage et de la colonisation et affirme que les indiens appartiennent à une sous-catégorie “né pour servir et être dominé” (2e post it jaune).En face se trouve l’homme d’église Bartholomé de Las Casas qui au contraire, est en faveur de l’abandon de la colonisation par la force et de l’esclavage. Il va défendre les indiens tout au

je les laisse parler... et se défendre » (p. 254). L'histoire proposée se développe en quatre actes : « découvrir » (pp. 11-55) avec Colomb, « conquérir » (pp. 59-103) avec Cortés indissolublement lié à Moctezuma, « aimer » (pp. 133-187) avec Las Casas, enfin « connaître » (pp. 191-246) avec Duran et surtout Sahagun. COMPTES RENDUS 125 La découverte de 1492, qui coïncide avec l'expulsion des Juifs d'Espagne et avec l'ultime victoire sur les Musulmans, commence par un malentendu : tout va comme