Las Maquiladoras

Bartolomé de Las Casas Bartolomé de Las Casas est fils d'un modeste marchand de Tarifa. Il est né à Séville en 1484 et meurt à Madrid en 1566. Pedro, son père était un juif converti, il avait participé au second voyage de Christophe Colomb . Bartolomé avait conservé une relation intime avec les fils de Colomb. Las Casas suit des cours de latin et de sciences humaines avant de partir avec l’expédition dirigée par Nicolás de Ovando en 1502.C'est un écrivain et voyageur espagnol, il a fait plusieurs

dénouement m^m de la controverse autorisera ou non la publication de son ouvrage ou non) que les amérindiens ne sont pas des enfants de Dieu. Et de l'autre côté, le dominicain Las Casas qui défend lui, l'idée qu'ils descendent bel et bien d'Adam et Eve. La controverse se divise en plusieurs étapes.Tout d'abord, le récit de Las Casas sur les conditions de vie des indiens ainsi que les atrocités qu'ils subissent aux Amériques ( à causes des colonisateurs). S'en suit un discours de Sepùlveda où il défend

de leur surdité et de leur cécité à l’égard de la population autochtone. Soit ils ne reconnaissent pas l’altérité de cette population, soit ils la radicalisent au point de refuser de considérer les Indiens comme des êtres humains. Les missionnaires Las Casas, Duran, Sahagun ne renient pas entièrement les Indiens, mais, au lieu d’essayer de les comprendre, ils entreprennent de les convertir au christianisme. Contrairement à la situation dialogique, où chaque partie se montre disponible de changer de

découverte des Indes, une voix s’élève pour dire la souffrance des Indes, l’agonie d’un Nouveau Monde. Cette voix, c’est celle d’un colon, qui devient prêtre et qui se lancera dans un combat qui allait l’occuper jusqu’à sa mort en 1566. Bartolomé de Las CASAS, c’est celui qui dénonce l’ethnocide et qui conteste les droits du colonisateur à l’aube même des temps coloniaux. Au fond la question qui guide son combat est la suivante : quels sont les droits de l’homme sur l’homme ? Son témoignage est intéressant

sont pas mieux respectées que les précédentes [3]. Ancien encomiendero, Las Casas s'engage contre ce système et se fait connaître peu à peu: il est nommé défenseur des indiens en 1516 par le cardinal Cisneros En 1520, Charles Quint lui concède Cumaná sur le territoire vénézuélien pour mettre en pratique ses théories de colonisation pacifique par des paysans et des missionnaires. Mais pendant une absence de Bartolomé de Las Casas, les indiens en profitent pour tuer plusieurs colons. Se sentant coupable

Indiens, Bartolomé de Las Casa, et un juge, le Cardinal Roncieri. La problématique est clairement posée, et les enjeux sont importants : c’est ce débat qui va décider si oui ou non la traite des Indiens doit continuer. Le débat débute, et chacun à son tour prend la parole, pouvant couper l’autre. Les protagonistes comprennent que ce n’est pas leur adversaire qu’il faut convaincre, mais le légat, et de Sépulvéda n’hésite pas à transformer son discours en interrogatoire de Las Casas fait d’attaques

Sépulvéda : Il est pour la colonisation de ces peuples et n’est pas d’accord sur l’existence de leur âme. Il est philosophe, très attaché à Aristote. Il a obtenu un diplôme de Théologie. Il va relever les différences entre les peuples Bartholomé de Las Casas : Il pense que les indiens ont une âme, son rôle est d’essayer d’en convaincre le légat en exposant son expérience, car lui est partit là-bas entant que prêtre dominicain. Il a aussi été propriétaire et colon en Amérique. Le colon : il va relever

Question 1: Las casas: quelle thèse centrale défend-il ? Quels sont ses arguments principaux ? Ma réponse : Las casas défend l'idée que les Indiens sont des hommes comme les autres et qu'ils sont pourvus d'une âme.Les espagnoles qui vivent aux nouvelles indes(Amérique) maltraitent les habitants de ce nouveau continent et las casas se sert en premier lieux de cette inadmissible cruauté dont l'homme fait preuve quand aux Indiens.En effet il cherche à sensibliser ses interlocuteurs, lors du débat

l'accomplir. Cette tendance à copier, qui s'accompagne d'ailleurs d'une réelle ingéniosité dans l'imitation, est le caractère même de l'âme esclave. Ame d'artisan, âme manuelle pour ainsi dire. Mais on nous chante une vieille chanson! s'écrie Las Casas. De tout temps les envahisseurs, pour se justifier de leur mainmise, ont déclaré les peuples conquis indolents, dépourvus, mais très capables d'imiter ! César racontait la même chose des Gaulois qu'il asservissait ! Ils montraient, disait-il

Quatrième de couverture Dans un couvent de Valladolid, quelque soixante ans après la découverte du Nouveau Monde, deux hommes s'affrontent : les Indiens sont-ils des hommes comme les autres ? Pour le dominicain Las Casas, ardent défenseur de la cause indienne, cela ne fait aucun doute: les Espagnols, avides de conquête, ont nié l'évidence, assujettissant et massacrant les indigènes par millions. Face à lui, le philosophe Sépulvéda affirme que certains peuples sont nés pour être dominés. Tous deux