Las Maquiladoras

La controverse de Valladolid est une confrontation sous forme de débat sur l’humanité des indiens, opposant principalement les espagnols Bartolomé de Las Casas au professeur Sépulvéda. La dispute se déroule à Valladolid en 1550. Jean-Claude Carrière qui a écrit cette pièce en 1992 est un auteur français du XXème siècle. Dans l’extrait proposé Sépulvéda se montre très virulent dans ses propos envers les indiens et tente de défendre au mieux ses convictions. Sépulvéda retourne la situation à l’avantage

particulièrement les espagnols et les portugais, s’effectuent au XVe et XVIe siècles. Dès la découverte de l’Amérique en 1492 par les colons espagnols, les populations indigènes sont conquises avec violence. En effet, un texte écrit par Bartolomé de Las Casas dénonce la maltraitance de ces populations amérindiennes et met en évidence le fait qu’elles soient, comme les espagnols, des humains. Mais quelles sont les causes et les conséquences de ces colonisations ? Nous étudierons, dans une première

Bartolomé de Las Casas. Dans le Democrates secundus sive Dialogus de justis causis belli, il exalte la constitution d'un impérialisme mondial d'une façon telle qu'il suscite la réprobation des théologiens de Salamanque et d'Alcalá consultés par le Conseil de Castille. L'écrit est publié en Espagne et provoque une violente controverse. Pour éclairer le Conseil des Indes, une assemblée de théologiens et de juristes se réunit en 1550 et Sepúlveda se heurte alors à l'anticolonialisme de Las Casas. Au terme

la philosophie d'Aristote, il y justifie, par le but de les élever au même niveau, un droit des peuples de civilisations plus développées à soumettre les autres et s'oppose en cela aux idées de Francisco de Vitoria. * Il s'oppose à Bartolomé de las Casas et publie son De justis belli causis apud un indium pour répliquer aux Trente propositions très juridiques de ce dernier. Cela amène la réunion de théologiens à Valladolid (Controverse de Valladolid) en 1550 destinée à discuter de la légitimité

de l’Europe dont la France. L’envahissement du nouveau monde entraîne de l’esclavage. Certains s’opposent comme Las Casas qui a un statut de protecteur général des indiens. 1550/1551 : c’est la controverse de Valladolid, c’est un procès qui est effectué sous l’autorité du Pape. L’objet est : est-ce que les amérindiens ont une âme ? Suivant la réponse, l’esclavage sera autorisé ou non. Las Casas gagne, les amérindiens obtiennent la reconnaissance de leur statut d’être humain donc l’esclavage est abolie

Reyes Catolicos, en donnant « une image à la fois édifiante et dramatique (…) intéressante certes, mais brossée à très grands traits, sans beaucoup de nuances »13. Parmi ceux qui ont vécu aux côtés de l'Amiral on recense les livres de Bartolomé de Las Casas, Fernand Colomb et Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés. C'est sur ces publications du XVIe siècle que se sont appuyés en premier lieu tous les travaux historiques postérieurs et c'est grâce à eux qu'il est possible aujourd'hui de reconstituer

ans avant la publication de son livre. Certaines œuvres sont aussi de pures inventions comme les fables de La Fontaine ou Micromégas de Voltaire il y a donc une part d’erreur dans leurs argumentations. Pour revenir sur La Controverse de Valladolid, Las Casas lors de son argumentation exagère peut être les atrocités qui ont été commises sur les indiens car peu de personnes présentes lors de la controverse sont allées en Amérique et personne ne peut donc le contredire. Cela montre bien que selon nos

et :n° spécial : « Le temps des explorateurs », revue l’Histoire, n°296, page39 Document n°8 :Les voyages de Christophe Colomb ; n° spécial : « Le temps des explorateurs », revue l’Histoire, n°296, page39 Document n°9 : témoignages de Bartolomé de Las Casas (religieux espagnol) ; Relations des voyages et des découvertes des Espagnols, 1542. Éléments de contextualisation : - état des connaissances de la géographie au début du XVème siècle : la carte de Martellus montre les continents connus

La Controverse De Valladolid 2. Extraits La controverse de Valladolid, Jean-Claude Carrière, Belfond - Le Pré aux Clercs 1992 Première partie - L'argumentation de Las Casas-Chapitre 3, pages 39 à 45 Il adresse un geste conciliateur au dominicain, qui est resté debout devant lui. Et Las Casas n'hésite pas : - Oui, tout ce que j'ai vu, je l'ai vu se faire au nom du Christ ! J'ai vu les Espagnols prendre la graisse d'Indiens vivants pour panser leurs propres blessures ! Vivants ! Je l'ai vu

Schopenhauer, Nietzsche, Des présocratiques nous en parlerons dans la partie concernant la théorie et la philosophie de la nature. Rappelons que Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573) fut le théologien de Charles Quint et qu’il s’opposa à Bartolomé de Las Casas, lors de la controverse de Valladolid, en 1550. Sepúlveda défendit alors l’idée selon laquelle les indiens sont une race d’hommes inférieurs voués à l’esclavage. Il dégagea cette vision des indiens de l’œuvre d’Aristote. Des indiens il disait