Las Maras

divers procédés tels que la violence verbale (l.630, 631, 632) « Qu'ils se couchaient les jambes en l'air et se faisaient introduire du vin dans le cul par une canule ! », réplique de Las Casas. Mais aussi par des procédés d'exagération : (l.209) « J'ai vu nos soldats […] les tailler comme on taille un arbre », réplique de Las Casas. Ou encore par le procédé de l'ironie, plus souvent utilisé par Sépulvéda. 2) Non, bien qu'il ai inventé la décision finale du légat, Jean-Claude Carrière n'a pas inventé

trancher le débat qui oppose Sépulvéda à Las Casas. Le dominicain soutient que les Indiens sont des Hommes comme les Européens. Sépulvéda au contraire affirme que les Indiens sont nés pour être esclaves. La question de fond est : les indiens sont-ils des hommes ? Nous assistons à un dialogue argumentatif 2- LECTURE DU TEXTE 3- REPRISE DE LA QUESTION 4- ANNONCE DES AXES DE LECTURE : PLAN A) Le point de vue de Sépulveda B) La contre argumentation de Las Casas C) La théâtralité du texte et le

extrait des le début Sépulveda annonce que le destin de tous peuple est d’être chrétiens. Il fait de la religion chrétienne une généralité. Cependant le peuple d’Indien ne connais pas cette religion. Par la suite l.596 il dénonce la mascarade faite par Las Casas « C’est faux » l.598 la parole du christ n’a pas été sur ces terres ce qui implique que se ne sont pas des créatures de Dieu. Sépulveda parle de plusieurs actions contre les indigènes qui seraient de l’origine de Dieu ; « 300 Espagnols soumettent

dans La Controverse de Valladolid se déroulent dans un couvent. Dans une pièce, certaines personnes ont été réunies pour débattre de la situation et du statut qu’il faut donner aux indiens d’Amérique. On retrouve le frère dominicain Bartolomé de Las Casas ainsi que l’historien et théologien Juan Ginès de Sépulvéda. D’autres personnalités importantes comme le légat du pape, envoyé de Rome, et le supérieur du couvent sont présentes. Il y’a deux camps. Celui de ceux qui considèrent que les indiens

Sepulveda un prêtre dominicain Las Casas et un cardinal envoyé par l’église dont nous ne connaissons pas le nom. Se passe à Valladolid en Espagne en 1550, on y parle des indiens et la problématique et l’humanité des indiens dans ce texte le philosophe prend partie pour dire que les indiens sont des esclaves le dominicain défend les indiens le prélat lui joue le rôle d’arbitre, il est attentif il distribue la parole il demande le silence, tempère les ardeurs de Las Casas, c’est une sorte de voix de

possible et réunit pour ce faire, deux spécialistes du problème indien, qu'il va décider d'opposer dans cette controverse : le frère dominicain Bartolomé de Las Casas et le Dr Ginès de Sépulveda. Charles Quint a choisi Las Casas car il reste le protecteur officiel de la cause indienne, malgré leur probable différend depuis les Lois nouvelles de 1542 - Las Casas ayant amené le Roi à casser le système des encomiendas, lui valant un esclandre général de ses titulaires. L'Empereur avait dénoncé ces lois à grand

les peuples du Nouveau Monde n’avait pas l’intention de commencer une guerre avec les conquistadores, au contraire ils venaient curieux de les connaître, chargés de cadeaux, c’était donc une rencontre amicale. Selon le moine dominicain, Bartolomé de Las Casas, il n’y avait pas de meilleurs hommes comme les indiens, ils étaient pacifiques, doux et généreux. Ils ont toujours fait bon accueil auprès des espagnols. Bien que les indiens aient accueilli les espagnols de manière ouverte, ces derniers

la mise en esclavage des indiens est discutée par deux personnages : un philosophe, Sepulveda, historiographe de l’empereur Charles Quint et qui représente « l’accusation » dans la controverse et de l’autre coté un prêtre dominicain Bartholomé de Las Casas qui fit plusieurs voyages entre l’Europe et le Nouveau Monde, il vit l’esclavage des indiens d’Amérique et la mort de plusieurs d’entre eux à cause de l’alcool et des maladies européennes, il représente la défense des indiens de ce texte. Il y

LA CONTROVERSE DE VALLADOLID Réalisation : Jean-Daniel Verhaeghe, 1992 Scénario : Jean-Claude Carrière Distribution : Jean Carmet (le légat du pape), Jean-Pierre Marielle (Las Casas), Jean-Louis Trintignant (Sepulveda), Jean-Michel Dupuis (le colon), Claude Laugier (frère Ambrosiano), Pascal Elso (frère Emiliano) Genre : drame Récompenses : 7 d'Or 1993 : meilleur téléfilm, meilleur réalisateur, meilleur auteur, meilleur acteur (Jean-Pierre Marielle) ; Prix Italia 1992 Durée : 90 minutes Argument :

de conquête par la thèse aristotélicienne de la servitude naturelle. Leur barbarie condamne les Indiens à être dominés par les peuples civilisés. Pour condamner la guerre au profit d'une forme pacifique de conversion et de conquête, Bartoloméo de Las Casas limite le pouvoir de l'Église au domaine spirituel et rejette la thèse de la barbarie : les Indiens respectent la loi naturelle et sont, conformément au droit naturel, propriétaires de leurs biens et politiquement souverains. Les colons ont déjà