Las Vegas

Dieu a fait l'homme à son image - mais aussi économique et politique. Nos frères en humanité ne peuvent être réduits en esclavage, dominés, voire exterminés : cf. Bartolomé de Las Casas : brève relation de la destruction des indes. LA conférence de Valladolid, de 1550, a tenté de décider de l'humanité des Indiens, en opposant Las Casas à SEPULVEDA, et a conclu en 1556 à leur humanité, en leur reconnaissant une âme. L'histoire plus récente montre aussi combien toute définition restrictive de l'homme

Bartolomé de Las Casas (1474 - 1566 ) Bartolomé est un prêtre d'origine dominicaine .Il est né a Séville dans une famille de marchands , qui connaissait les Colomb ( ainsi son père participe au deuxième voyage du découvreur ).Il apprend le latin. Mais une des première date importantes car c'est en 1510 ,qu'il quitte l'Espagne pour Hispaniola ( dans les Antilles ) ,et qu'il reçoit une un encomienda ( c'est a dire qu'il pouvait ou du moins il avait le droit d'utiliser le travail des indigènes

Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la majorité de sa vie à lutter contre la tyrannie et l’injustice envers les indigènes. Les deux hommes savent que la dispute qui va se jouer dépasse la question de la publication du livre et qu’elle sera capitale pour l’avenir du peuple indien. Chapitre 3 Sépulvéda, Las Casas, ainsi qu’une quarantaine de participants, saluent, dans une salle du couvent, l’entrée

controverse de Valladolid » écrite par Jean-Claude Carrière en 1992. Elle se déroule dans un couvent espagnol à Valladolid en 1550. Il s'agit d'un débat présidé par un cardinal du pape qui oppose le philosophe Sépulvéda au dominicain Bartholomé de Las Casas qui vise à démontrer la nature des Indiens d'Amérique. Il s'agira de montrer les arguments, les stratégies argumentatives des deux adversaires et la résolution possible du débat. Dans un premier temps nous étudierons les arguments des deux orateurs

Découverte des noirs considérés comme des sous hommes. La reine Isa essaye de tout changer mais meurt. Bartholomé de Las Casas est évêque, il prend le parti des Indiens. Sépulvéda est philosophe, il est contre les Indiens car pour lui, ils sont sous hommes. Ces deux personnages s'opposent à Valladolid durant un procès de un an. Sépulveda veut publier un livre tandis que Las Casas lui, défend la cause des Indiens. Le Léga du peuple à une idée, il va chercher une famille indienne avec son bébé

donc ainsi oublier son rôle de raconter des histoires et peut donc aller dans un sens contraire a la morale, tel l'argumentation de Sépulvéda dans la controverse de Valladolid de Carrière. Mais l'auteur réussit a équilibrer cette argumentation car Las Casas, est lui, contre l'esclavage. Nous pouvons donc en conclure que la littérature doit s'attacher aux problèmes de société mais doit aussi respecter certaines doctrines. Elle doit toujours aller dans le sens moral, avoir des arguments réels, et

Introduction: Au XVI° siècle, en Espagne, une controverse naît au sujet du sort des indiens que les Européens ont réduit en esclavage après la découverte du Nouveau Monde : c'est la controverse de Valladolid. Elle oppose un moine franciscain, Bartholomé de Las Casas, fervent partisan de l'abolition de l'esclavage, à Juan Ginès de Sepulveda, philosophe convaincu de l'infériorité des Indiens. Jean-Claude Carrière s'est inspiré de cet événement historique pour écrire un roman qu'il adaptera pour la scène en

garde les Cubains à quoi se attendre des Espagnols. Il a expliqué la nécessité de se unir contre les hommes blancs de l'ennemi commun, ceux qui avaient infligé tant de souffrances à son peuple. Comme l'a signalé plus tard par le prêtre Bartolomé de Las Casas, Hatuey montré les Cubains un panier rempli d'or et de bijoux. Il a dit "ce est les Espagnols l'amour de Dieu pour ce combat et les tuer ;. Pourquoi nous persécutent et ce est pourquoi nous devons les jeter à la mer" Ils nous disent, "qui adorent

jugements sur les indiens, et nuit donc à la véracité des propos tenus par les européens. Les Espagnols ne prêtent pas attention aux instruments et coutumes originales des indiens et ne retiennent seulement que ce qu’ils ont copié d’eux, tel que le dit Las casas dans l’extrait du chapitre 7 de la controverse de Valladolid : « César s’aveuglait volontairement sur la vie véritable des peuples de la Gaule, sur leurs coutumes, leurs langages, leurs croyances et même leurs outils ! […] Le reste, nous l’effaçons

divers procédés tels que la violence verbale (l.630, 631, 632) « Qu'ils se couchaient les jambes en l'air et se faisaient introduire du vin dans le cul par une canule ! », réplique de Las Casas. Mais aussi par des procédés d'exagération : (l.209) « J'ai vu nos soldats […] les tailler comme on taille un arbre », réplique de Las Casas. Ou encore par le procédé de l'ironie, plus souvent utilisé par Sépulvéda. 2) Non, bien qu'il ai inventé la décision finale du légat, Jean-Claude Carrière n'a pas inventé