Las Ventas

l'action, le temps (la controverse dure trois jours dans le livre) et le lieu (le monastère de Valladolid). La forme adoptée ici est celle du procès : le juge, représenté par le prélat du pape, pèse les arguments de l'avocat de la défense, Bartolomé de Las Casas (père dominicain officiant dans le Nouveau Monde), et du procureur, Ginès de Sépulvéda, traducteur d'Aristote et grand ami de Cortès. Les témoins sont d'une part un échantillon d'Indiens amenés d'Amérique (qui se voient devenir l'objet de multiples

lieux apparaissent brièvement comme la cellule du légat ou celle de Las Casas. II. Les personnages * Le légat du Pape : Envoyé du Pape, il arbitre le débat et doit trancher entre les deux participants. Sa décision sera décisive et changera le destin des Indiens. Il tranchera et choisira de considérer les Indiens comme des êtres humains, même s’il a fait preuve de cruauté avec ses expériences. * Frère Bartolomé de Las Casas : Dominicain, il a assisté en 1514 à des massacres à Cuba

jean-claude Carrière résume de façon réaliste le dilemme auquel ont été confronté les européens sur le statut des Indiens d’amérique vis-à-vis de celui de l’Eglise catholique. Nous étudierons un dialogue mis sous forme de débat théatralisé entre Las Casas et Sepulveda car ceux-ci ne partage pas la meme vision de ce “nouveaux monde” et de sa population Ensuite nous nous pencherons sur les differentes theses et argument exploité par les deux orateurs et le role de médiateurs decisif que joue le

théologien Sepùlveda qui affirme à travers son oeuvre qu'il défend lors de la controverse que les amérindiens ne sont pas des enfants de Dieu. Et de l'autre côté, le dominicain Las Casas qui défend lui, l'idée qu'ils descendent bel et bien d'Adam et Eve.La controverse se divise en plusieurs étapes. Tout d'abord, le récit de Las Casas sur les conditions de vie des indiens ainsi que les atrocités qu'ils subissent aux Amériques ( à cause des colonisateurs).Ensuite il y a un discours de Sepùlveda où il

de Cortès, qui a traduit un grand nombre d’ouvrage d’Aristote et qui souhaite par dessus tout obtenir l’autorisation de publier son livre « Democrates alter, sive de justis belli causis » c’est à dire : les causes de la guerre juste. Bartolomé de Las Casas, un prêtre de 73 ans, qui a vécu de nombreuses années dans les encomiendas du Mexique et du Nouveau Monde. Il a eu une révélation en préparant une messe par la phrase suivante : « Le pain des pauvres, c’est leur vie. Celui qui les en prive est

découverte de Christophe Colomb en 1492), se pose une question essentielle sur l'humanité des Indiens : sont-ils des êtres humains, et peut-on les asservir ? La Controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas, et le philosophe Sépulvéda. Il a eu lieu au collège de San gregorio à Valladolid. Durant ce débat, il y avait des théologiens, des juristes, des administrateurs du royaume (politique), afin que, selon le souhait de Charles Quint, on parle de

historique du XVIème siècle portant le nom de son oeuvre. C'est un débat qui traite du fait que les Indiens ont une âme ou non? Qui devient vite "Les hommes sont-ils égaux entre eux?" entre des séculiers dirigés par Sépulveda et des réugiliers interpété par Las Casas. J-Claude Carrière, écrit ce texte avec la volonté de se mettre dans la période historique de l'évênement . On en vient donc à se demander : les valeurs de l'humanisme se retrouvent-elles dans La controverse de Valladolid? L'être humain comme

faits : Las Casas (p.26) : On les marque aujourd’hui du nom de leur propriétaire. Quand ils passent d’un propriétaire à l’autre on les marque, encore et encore. Ces marques s’accumulent sur leurs visages, qui deviennent comme du vieux papier. Il saisit quelques dessins dans un de ses dossiers et les montre. Le légat les examine, et les passe au supérieur. On y voit des Indiens marqués au visage. 2. Argument s’appuyant sur des valeurs : - Argument d’autorité : Las Casas (p.25) :

et ce malgré la présence au générique de son ami Marlon Brando. De retour devant la caméra, il s'éloigne des personnages romantiques et poétiques pour jouer les flics infiltrés dans la mafia dans Donnie Brasco (1997), les journalistes déjantés dans Las Vegas parano (1998), les chercheurs de livres rares en proie au fantastique dans La Neuvième porte (1999) ou les trafiquants de drogue dans Blow (2001). Malgré l'échec du thriller Intrusion (1999) et l'abandon du tournage chaotique de L'Homme qui

comme le prétend un téléfilm de 1992, ce point ayant déjà été tranché par l'Eglise par deux bulles du Pape en 1537, affirmant que les indiens possédaient bien une âme. Lors de cette Controverse, opposèrent leurs arguments, d'un côté, Bartolomeo De Las Casas, dominicain, défenseur des Indiens, bête noire des colons et, de l'autre côté, Juan Ginès de Sepúlveda, philosophe, grand commentateur d'Aristote, chanoine de Cordoue, confesseur de l'Empereur, partisan de la conquête et de l'usage de la force