Latins

fr q\^ [= rclrs, 0r- -g\Ê.Cgs qat:,^^ar.tJc ds'l.s OU fb;rng*ro,.rs \ens = " \-q-"st,.ir.- A *nql-qS$r"r ttotyt cL -t[o^].i-N f\ù- Jo[s Çq\*où (lqld.-di\t qt"J"tt: '\UoÊ^i is a\$ aoqrrsl cù',qÀùh-'etiùt ïso*eâ\ -i(;\il qs"l ,\tu-o! aI" sscosill.l. qr"" ]irsly- aI ,{ÀJs,.i}, I -\Ê5* tô\,- -ÊùFQ$- a>- rS.Ltsr* {ui-!' qÈ W:*; -S* SÈL , 'A Q^t xrr-uOr.**r " Ç5n:'du*l' . GUnfi}. À h,S^]'l $ûrp^sr Asc \st qlùD "C$.!. lruy.q1rrl*, -q$o \*r.r- "fir^ srtut ar"lsr{a blr:-L

Texte 1 : ‎4, 1 Mais la reine, blessée par l'angoisse oppressante de l'amour, entretient son mal en ses veines, se consume en un feu secret. Sans cesse lui reviennent à l'esprit la grande valeur, l'immense prestige de la race du héros, dont les traits et les paroles restent fixés en son coeur; 4, 5 l'inquiétude ne laisse point à ses membres la douceur du repos. L'Aurore suivante parcourait la terre portant le flambeau de Phébus; elle avait à peine chassé du ciel les ombres humides que, l'esprit

L’esclavage à Rome [pic][pic][pic] [pic][pic] De l'esclavage à l'affranchissement SOMMAIRE I- Façon de devenir esclave à Rome II- Statue de l’esclave III- Conditions de vie de l’esclave IV- Le « Servus Publicus »(L’esclave d’Etat) V- Les métiers de l’esclave VI- Les châtiments pour les esclaves fugitifs VII- L’affranchissement VIII- Avis des citoyens à propos des esclaves.

Vox Latina Lucius Junius Brutus le sacrifice de ses fils Lucius Junius Brutus sacrifie ses fils car ses derniers complotaient pour faire revenir les Tarquins et restitué les biens royaux . Après le viol de Lucrèce, Lucius Junius Brutus, qui jusque-là symbolisait la folie soulève une nouvelle fois le peuple et chasse le roi Tarquin le Superbe de Rome. Des envoyés des Tarquins viennent réclamer la restitution des biens royaux. On délibère. La restitution des biens est votée. Mais les émissaires

Nec minus feminae quoque calamitatum participes fuere similium. nam ex hoc quoque sexu peremptae sunt originis altae conplures, adulteriorum flagitiis obnoxiae vel stuprorum. inter quas notiores fuere Claritas et Flaviana, quarum altera cum duceretur ad mortem, indumento, quo vestita erat, abrepto, ne velemen quidem secreto membrorum sufficiens retinere permissa est. ideoque carnifex nefas admisisse convictus inmane, vivus exustus est. Itaque tum Scaevola cum in eam ipsam mentionem incidisset

Lorsque Zeus créa le monde, seuls les hommes peuplaient la Terre. Ils étaient protégés par Prométhée, un Titan cruel opposé au pouvoir suprême du père des dieux. Dans la guerre qui opposait Zeus aux Titans, Prométhée capable de dérober le feu aux divinités de l'Olympe et le donna aussitôt aux hommes. C'est ainsi qu'il subit le terrible châtiment qui l'enchaînait au Caucase. Mais Zeus ne pouvait en rester là et voulut se venger des êtres humains en leur offrant le plus bel objet de leur désir,

Introduction : Cicéron en général : auteur latin très connu, philosophie, lettres, discours. Qualité universellement reconnue : art oratoire, rhétorique. Discours dans plusieurs cadres : avocat puis homme politique. Plus précisément : lecture du Pro Milone en classe (avocat)  homme politique ? Consul : 1re Catilinaire. Comparaison entre les deux stratégies. Plan : exposé 1re Catilinaire puis Pro Milone (expliquer pourquoi dans cet ordre-là : ordre chronologique)  comparaison des deux.

LATIN I- Une exploitation politique des croyances populaires Un lien politique-astronomie omniprésent : echo, alliteration en /s/ de « summis » et «  stella » (l.1) Champs lexical de l’astronomie (l.1) « Stella crinita », (l.3) «  per noctes », (l.4) « ea » Champs lexical des croyances, de la superstition : (l.3) »vulgo putatur », (l.4-5) « expiare talia ostenta » Un projet de mort déjà formé : présence du mot cruauté dès la première phrase qui implique la présence d’une idée de mort dans l’esprit

Didon. Didon est désespérée et est incapable de comprendre Enée. Elle se poignarde au milieu des flammes. Plus tard, l’ombre de Didon refusera de pardonner Enée aux Enfer à Cumes. La légende de leur amour semble remonter aux premiers poètes épiques latins.

laraire jouissait d’une force protectrice. les dieux du « panthéon » : ce sont des dieux doués d’une puissance générale ; on les appelle les dieux certains ou du « panthéon ». Ils sont au nombre de douze et sont à peu près tous communs aux Grecs et aux Latins. Parmi eux, trois sont essentiels : Jupiter, Junon, sa femme et Minerve, sa fille. Ils représentent la « triade du capitole ». S’ajoutent les dieux des Enfers : Pluton (Hadès chez les Grecs). Les dieux du panthéon ont subi une forte influence grecque