Latran

Par un décret pris en 1516, le Sénat de Venise prescrit le rassemblement/confinement des juifs de la ville dans un îlot urbain spécifique, le geto novo (nouvelle fonderie). Ce faisant, il mit en application les recommandations du IVe concile de Latran de 1215 qui demandait une séparation physique entre juifs et chrétiens. Le ghetto était séparé du reste de la ville par la fermeture de ses portes à la tombée de la nuit. La concentration urbaine des juifs dans les villes ne date pas du XVIe siècle

Albigeois, Toulousain + victoire de Muret sur roi d’Aragon Pierre II (venu au secours de son vassal Raymond VI de Toulouse), 1213. IVème concile de Latran : Simon de Montfort confirme ses possessions et marquisat de Provence pr Raymond VII (1215) + préparation nvelle croisade pr terre sainte. Lutte ds Languedoc avec mercenaires (pdt IIIème concile de Latran, 1179 ≈ hérétiques). 1226 : roi Louis VIII conduit la croisade : prse d’Avignon + Provence. Traité de Paris (1229) : union ultérieure Languedoc à

discrimination dont sont victimes les populations d'origine maghrébine. Pour lui, la justice sociale et les « dispositifs juridiques » (lois) sont des moyens complémentaires de défendre la laïcité. En 2007, cette option s'est développée contre le Discours du Latran dans lequel le président Nicolas Sarkozy développe le concept de « laïcité positive »[1] qui lui semble de même nature que la laïcité « plurielle ». Henri Peña-Ruiz, dans "qu'est-ce que l'école?" (folio actuel n°116, Gallimard, 2005) définit l'essence

fort, que s’éveillent de nouveaux espoirs pour une nouvelle conception de la laïcité. B. Les aspirations à la « laïcité positive » C’est Nicolas SARKOZY lui-même qui a introduit la notion de laïcité positive en 2007. En effet Lors du discours de Latran le 20 décembre à Rome, le Président de la République manifeste son attachement aux valeurs religieuses et à leur importance comme véhicule d’une certaine morale. Il rejoint ici les nouvelles aspirations sociales, qui démontrent un certain retour au

(3p240) JO Berlin (4p67) -Une société soumise à la propagande *information, médias, art au service de l'Etat Dossier sur l'art et les totalitarismes (ex le nazisme et l'art p 240-241) Photos d'autodafés(p219) *Contrôle des Eglises Accords du Latran (1p246) *"matraquage"par des slogans *Organisation de grands rassemblements de foules Photos de rassemblements (p164,p219) -Une société terrorisée *Police politique efficace *Répression de toute opposition Caricature de l'assassinat de Matteotti

témoignent de la complexification de la profession. Il s'ensuit une revalorisation au sein de l'Eglise et de la société. Des théologiens tendent à légitimer ceux qui, traditionnellement selon l'Eglise, gagnent leur pain sans peine. En 1215, le concile de Latran IV autorise même le prêt à intérêt modéré alors que l'usure était jusque-là condamnée. La même évolution se produit chez les artisans. Le travail manuel, longtemps méprisé, se voit réhabilité en raison de son utilité économique et sociale. Les

supérieures italiennes. En 1988, le Conseil d’Etat avait affirmé que la présence de crucifix dans les salles de classe n'était pas contraire au principe de laïcité, au motif que « les dispositions l'ayant instituée étaient antérieures aux accords du Latran et que ces derniers ne faisaient aucunement référence à la question du crucifix » (avis n° 63 du 27 avril 1988). En 2000 la Cour de cassation a pourtant soutenu l’incompatibilité de la présence de crucifix dans les bureaux de votes à ce même principe

impériale contrainte de coopérer avec hiérarchie écclésiastique, les autres cultes ne touchent plus d'aides de l'Etat, l'Etat finance les grandes basiliques à Rome, Constantinople (ancienne Byzance), en Terre Sainte, Constantin offre le Palais du Latran au Pape Miltiade (ce fut la résidence pontificale jusqu'au Xvème. La doctrine chrétienne commence à influencer le droit romain (effets sur les lois du mariage et de la famille, sur la protection des pauvres et des esclaves) 325 : Constantin convoque

pouvoirs à perpétuité. En 1929, la Chambre des députés devient le Conseil fasciste. Plus rien n’arrête le dictateur. Il doit cependant trouver une solution pour la question du Vatican restée en suspens depuis le XIXe siècle. Il signe les Accords du Latran avec le pape Pie XI dont les principales stipulations annoncent que : . La cité du Vatican devient un État mais renonce à ses droits sur Rome et les anciens États de l’Église en Italie ; . Le Gt reconnaît des privilèges de l’Église en Italie

plaide pour l’intériorisation de l’acte religieux, voudrait une religion plus intime. Il plaide pour le recours aux langues vulgaires pour mettre le christianisme à la portée des petites gens. Le pape est inquiet et convoque un dernier concile, au Latran en Italie mais au court de ce concile c’est la crainte et le conformisme gagnent. Il s’achève sur un échec en 1517, la même année où Luther fait part de sa révolte contre le pape. B. Les réformes protestantes C’est en Allemagne que va naître la