Laïcité Et Service Public

politique – mise en place d’un service public de l’accueil des immigrés, reconnaissance de leur apport à l’histoire de la nation, création de la HALDE –, avec le souci de prendre en compte les primo-arrivants, les immigrés et leurs enfants, mais aussi la société dans son ensemble. Si, dans quelques-unes de ses orientations, la politique d’intégration ainsi définie a pu être victime de décisions préjudiciables, elle n’en continue pas moins à guider l’action des pouvoirs publics. C. F. Q uelque cinquante

Templeton [1] et comme ce personnage serait appelé à jouer un rôle important dans l’actualité québécoise, je me suis engagée à relire plus attentivement ses œuvres. Étonnement et perplexité Les œuvres de Charles Taylor les plus connues du grand public sont Le malaise de la modernité [2] et Multiculturalisme [3]. À la lecture des ces ouvrages, j’ai vite été frappée par la virulence de certains passages. J’ai eu quelques difficultés à concevoir qu’on puisse accuser des auteurs tels que Descartes

4/3/10 II La notion de service public virtuel Une activité privée dont l’intérêt est général exerce sur le domaine public est considéré comme un service public virtuel. Ce service public devient effective lorsque III) Le service public à la française face aux droit communautaire Il existe une opposition entre la perception européenne du service public et la vision française de celui-ci. A quelque chose près les traités communautaires ignorent le concept de service public et de celui de ces notions

L’environnement Constitutionnel des Collectivités Territoriales Chapitre 1 – Les Collectivités Territoriales dans l’Etat A / Bref survol de l’histoire Républicaine L’Etat = personne morale, souveraine, de Droit Public C.T = personne morale, non souveraine, de Droit Public L’Etat a une substance politique, alors que les C.T ont eu substance administrative. Personne morale = est une personne juridique qui a des Droits et des Obligations. La construction de l’Etat a été longue

grief. Le fonctionnement de l’Administration, de même que les autres services publics, est visé par des normes constitutionnelles, qui se trouvent notamment dans la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789, à savoir le principe d’égalité devant l’Administration, le principe de continuité de l’Administration, sans toutefois interdire aux agents de recourir à la grève, le principe de neutralité et de laïcité, qui doit être combiné avec le principe de liberté religieuse ou encore le

sous-déclarées par les victimes pour de multiples raisons (fatalisme, méfiance envers les institutions républicaines, faibles ressources sociales et relationnelles, mauvaise information, faible mobilisation des institutions musulmanes locales et des pouvoirs publics, etc.). Au-delà du comportement des victimes, les démarches prospectives sont absentes. Le monde académique s’y intéresse peu. Aucun appel à projet n’a été lancé en ce sens et les spécialistes des discriminations racistes abordent peu l’aspect religieux

l’incompréhension : chacun s’enferme dans ses propres représentations et clichés sur l’autre ce qui peut créer des tensions. L’enseignant doit résister aux a priori, s’adapter aux évolutions de la société, à sa diversité, en rendant à chaque élève le même service. Pour y parvenir, il est nécessaire d’entretenir de bonnes relations avec les parents : cela fait partie intégrante de sa mission. Dans un article intitulé L’Ecole et les parents : la grande explication2 Philippe MERIEU détaille bien l’évolution

réserve est une limite à la liberté d’opinion consacrée à l’article 6 de la loi du 13 juillet 1983. Elle concerne l’expression des opinions personnelles du fonctionnaire, c’est-à-dire sur la manière dont elle est exprimée. Elle s’impose à tout agent public avec une rigueur plus ou moins forte compte tenu des fonctions occupées et de la place dans la hiérarchie. Peut-on concilier le devoir de réserve du fonctionnaire avec la liberté d’opinion ? Pour y répondre, nous verrons dans une première partie

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 CHAPITRE 10 La laïcité à l’épreuve du relativisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Anne-Marie Drouin-Hans Les paradoxes de l’idée de laïcité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Laïcité et éthique : une mise au pluriel douloureuse ?. . . . . 213 Penser la laïcité au singulier ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 L’exigence d’universalité. . .

qui incarnent concrétement le domaine du sacré Morale : toute religion véhicule une morale, nous indique de qu'est le bien ou le mal, toute morale n'implique pas forcement une religion. Des sacerdoces : fonctions remplies par certains individus au service du sacré. Lieux, objets. Henri HUBERT, Essai sur la nature et la fonction du sacrifice : « La religion est l'administration du sacré ». Administrer : gouverner, orienter, appliquer, donner une force au sacré, faire du sacré un règle de pensée mais