Laïcité Et Sécularisation 1905

titre d'illustration de ces différences. En France, en réaction contre le droit de l'ancien régime (avant 1789) le droit est dorénavant laïc. Il s’élabore en dehors des règles de l’Eglise. Ce principe de laïcité a été renforcé par la loi de séparation des églises et de l’état du 9 décembre 1905. Par conséquent, selon ce principe le mariage est considéré comme un contrat et le divorce est autorisé contrairement au précepte catholique qui le considère comme étant indissoluble. Au contraire certains

de codification avant Napoléon dés 1791 mais c'est sur l'institution de Napoléon que le code Civil à été adopté en 1804.Compromis entre l'ancien Droit et les nouveaux principes qui régisse la société Française: *Absence de privilège. *Sécularisation du Droit (l'église participe plus). *Propriété individuel débarrassé de toute trace de féodalité. Ce code Civil à été appeler Code Napoléon! Les codes ensuite adoptés, 1806 code de société civil, code de commerce 1807, code d'instruction

certaines communes et certaines zones touristiques et thermales. Cette loi déroge donc au repos dominical. Pourtant, en général le droit et la religion vont de paire, les rapports de la loi et la religion ont été réglé en France loi du 9 décembre 1905, relative à la séparation des églises et de l’Etat. Le principe qui résulte de cette loi est celui de la neutralité de l’Etat. En conséquence dès le premier article sont posées les deux règles fondamentales autour desquelles on a construit les relations

l’obsession disciplinaire et sécuritaire Culture : un projet de déclin pour la France Famille : la négation des droits des femmes Homosexualité : une vision rétrograde Immigration, islamisation : l’irrépressible besoin de trouver des boucs-émissaires La laïcité comme alibi pour pointer l’islam du doigt Sécurité : de la répression, de la répression, de la répression Justice : le dénigrement des magistrats tient lieu de projet Politique étrangère : vers l’isolement extrême de la France Défense : seuls contre

référence à la précédente constit. En 1948 principe de laïcité pour la première fois donc dans celle de 1958 : rappel et affirmation de cette laïcité. Principe de laïcité : détermine de quelle façon état va gérer toutes les diff entre les citoyens avec égalité. Autres pays réclament cette laïcité comme la Turquie par exemple. La laïcité n’est donc pas propre à la France mais elle ne fonctionne pas de la même manière. En 1905, la laïcité ne se réduit à la séparation : on a décidé d’abroger la

République et nous y sommes toujours. Dans l’entre deux guerre, les catholiques se rallient à la République. Les Socialistes jouent la carte républicaine. C’est ainsi qu’un consensus se fait sur la forme républicaine qui accorde une grande importance à la laïcité. Ce concept politique est encore aujourd’hui un enjeu de lutte. Le problème du sociologue c’est de restituer les conflits autour de ces concepts organisateurs de l’être collectif. Selon Maurice Agulhon : «  A l’expérience, l’idée française de

3: ETAT ET RELIGION, UNE DEUXIEME ILLUSTRATION DE LA SOUVERAINETE l'Etat français peut être considéré comme un phénomène de sécularisation du pouvoir politique (le pouvoir politique aujourd'hui est très largement indépendant de la puissance religieuse). Historiquement, il s'agit d'un combat mené par le pouvoir politique pour s'emanciper de la puissance religieuse: la laicité. Ce thème du pouvoir politique / pouvoir religieux revient avec la formation en France d'une communauté musulmane. Il existe

conduites a la consécration. Section2 : les évolutions Ces évolutions se produisent sur une période longue durant laquelle s’opérera un double mouvement, de sophistication progressive d’idée en germe de l’ancien testament, et un mouvement de sécularisation dans lequel peu a peu l’interrogation sur la place de l’homme va se détacher des enjeux religieux pour entrer sur un terrain temporel. Ces sur ce double mouvement que les rédacteurs de la DDHC seront les héritiers. §1 :L’école du droit naturel

religion musulmane (la résurgence islamiste) qui va se concrétiser dans le politique par la révolution iranienne (le Shah est chassé, apparition de l’imam Khomeni qui s’était réfugié en France). La résurgence islamiste a entraîné un mouvement de dé sécularisation = retour du religieux, qui a porté d’autres revendications, des revendications politiques nées de la fin de la colonisation, qui ont trait au conflit israélo-palestinien… On se retrouve rapporté au Xe siècle, où le conflit autour de Jérusalem

Capacité à collaborer => séparation des pouvoirs est souple pas de discipline de vote le droit va être négocié II. La méfiance vis-à-vis des juges au moment de la naissance du droit public moderne Les séparations constitutives de la liberté (=> laïcité) A. Qu’est-ce que juger ? Dualisme juridictionnelle Bergas  (député de la convention) rapport sur l’organisation judiciaire - Influence de Montesquieu et la résistance des parlements d’ancien régime « Gardez nous de l’équité des parlements d’ancien