Laïcité Et Sécularisation 1905

représentés par Gambetta et Ferry ; les opportunistes estiment que l’idée républicaine doit faire son chemin, avant de pénétrer la société française au moment opportun ; les radicaux, tel Clemenceau, revendiquent le « maximum de République », prônent une laïcité offensive, l’impôt sur le revenu et sont opposés à la politique coloniale. [IVe législature] De 1881 à 1885 la République des opportunistes est à son apogée. Les ministères sont instables, en raison de rivalités personnelles. Cependant on observe

Daquin élabore une distinction ferme à savoir l'homme en tant qu'il est membre de la chrétienneté appartient au pouvoir spirituel, en tant qu'être social il relève d'un pouvoir temporel. Ça montre les bases de la sécularisation qui va plus tard imposer les bases de la laïcité (1905). L'état s'est inspiré de la formation structurelle de la chrétienneté (Strayer le dit), l'Église chrétienne a fourni à l'état une structure. La réforme de l'Église au 16e avec la fusion des protestantismes.

clergé catho et clergé instituer par rev° (curé et eveques elus comme n’importe qui meme par les non catho). L concordat reprend LES concordats de lancien reg : la designation des eveques par gvnmt fr (va persisté jusqu’aa 1905 jusqu’à ce que religion et eat soit separé). Jusqu’en 1905 le concordat était tjr en vigueur en Alsace-lorraine. Ensuite creation 1802 premier bac ds les lycée. Creation de l’université imperiale (jusqu’à 1968) et la creation de la legion d’honneur. Reg qui prevot jusqua rev° sont

................................................................................................................................................................................................. 133 134 135 136 École républicaine, religions et laïcité Le combat féminin pour l’accès au droit de vote La féminisation du métier d’avocat .............................................................................................................................................................

luthérianisme. La conversion des princes leur permet d’affirmer leur autonomie face à l’empereur catholique et face au pape. Cette réforme profite aux princes de l’empire. Le projet de ces princes consistera souvent en une suppression du clergé et en une sécularisation de ses biens. Tout ceci inquiète l’empereur Charles Quint qui va tenter une forme de compromis en autorisant les principes leur culte en leur interdisant pas de prosélytisme. Le prince refusera de se soumettre et Charles Quint va laisser tomber

délégué aux représentants du peuple, le seul souverain de la Nation. Une République « laïque » signifie que celle-ci ne privilégie aucune religion sur une autre. Il n'y a plus de religion d'État depuis la loi de séparation de l'État et l'Église en 1905. Chaque citoyen dispose donc de la liberté de conscience et de défendre ses opinions, sans pour autant imposer sa religion aux autres. Le caractère démocratique semble le plus évident, mais il n'en a pas toujours été ainsi. Il suffit de se remémorer

subordonner au monarque car religion d’Etat, la religion du prince est celle dominante, lorsqu’un système de tolérance existe, les adepte des religions tolérés n’ont pas une égalité complète. Ces réformes se sont accompagnés en Europe d’un mouvement de sécularisation [laïcisation]. C’est à ce moment que les guerres de religions et leur conséquences ont fait place au concorde [organisation formative du religieux qui parvient à concilier la diversité au sein d’un même territoire]. La donnée religieuse a

évêques. Le concordat de 1801 avait été voulu par Napoléon pour contrôler les religions puisque la Révolution a montré qu’elles étaient facteur de division. La religion impose à l’Etat la reconnaissance des valeurs religieuses. Exemple : Jusque en 1905, les sessions parlementaires étaient ouvertes par des messes. Les Républicains vont chercher à émanciper le politique du religieux pour fixer le sens du lien social. Ils veulent que le rapport à l’Etat soit un rapport de citoyenneté, que l’unité

certains (Jésuites) ont essayé de réconcilier science et foi. On est dans la même logique que le positivisme du XIXe siècle avec une très forte avancée de la perspective scientifique qui n’a pas apporté de réponses à beaucoup de questions. La sécularisation des comportements et des modes de vie a contribué à la chute de la pratique religieuse. En Europe, la moyenne est tombée sous 10 % à partir d’un tournant situé à 1965. Cette date correspond par ailleurs à l’essor de la télévision, la baisse de

indépendants de la tutelle romaine. Vont se mettre en place des systèmes de tolérance, soumis à la volonté royale. Lorsqu’un système de tolérance existe, les tolérés ne sont jamais les égaux parfait de ceux qui ont la religion du prince. Mouvement de sécularisation et de laïcisation, qui fait place à la concorde, qui parvient à concilier la diversité religieuse au sein d’un même territoire. La question religieuse est un facteur de diversité de l’Europe. Section 1 : La diversité religieuse, facteur de