Laïcité Problématique

discours politique adressé par l’ex-président français Jacques Chirac à son peuple. Il traite de la question de la laïcité qui, dans le contexte actuel caractérisé par une certaine méfiance à l’égard des pratiques religieuses, celles desdits « islamistes » en l’espèce, est considérée comme menacée. Il s’agit dans ce commentaire d’étudier comment, dans le discours de Chirac, la laïcité, par le même fait qu’elle est garant de la tolérance, du dialogue des religions et du respect, implique et légitime

Dans un article publié dans Le Monde le 22 décembre 20091, Jean Baubérot aborde la question de l’identité nationale en France et si c’est lié au sujet de la laïcité. Surtout il propose « une laïcité de sang-froid »1 et il demande si le thème est une « exception française »1 ou un connaît aussi par les étrangers. D’abord, il faut dire que l’identité française est l’objet de beaucoup de débats politiques et récemment réintroduit avec l’opinion du président Nicolas Sarkozy2 qui, selon Baubérot

rapports entre les règles religieuses et le D varient en fonction de la religion concernée et en fonction des pays. Pour le cas français, la distinction entre les règles religieuses et le D découle de la laïcité car la France est un Etat laïc (loi de 1905 -> fin du régime concordataire). Le principe de laïcité est inscrit dans la Constitution (art 2) de 1958. Les lois sont posées indépendamment de toutes références religieuses. Les activités religieuses et le culte sont considérés comme des activités privées

premier à se constituer est le Parti républicain radical et radical-socialiste. Il prend et conserve un rôle central dans la vie politique française entre 1901 et 1914. Partisans d’une République pure et dure, les radicaux militent en faveur de la laïcité et d’une France de petits propriétaires. En 1899, P. Waldeck-Rousseau allie radicaux et socialistes pour former le « Bloc des gauches »,en vue des élections législatives de 1902 ,il remporte les électcions législative , Ils seront le pivot de tous

Les radicaux sont au pouvoir à partir de 1900. Projet politique : - Réforme : la laïcité, la liberté et l’égalité. - Défendre la propriété privée. La loi de séparation de l’église et de l’état de 1905 : liberté de conscience (de culte), la république ne s’identifie à aucune religion, l’état ne subventionne aucun culte. Les radicaux mettent en place des lois pour promouvoir l’éducation, la laïcité. La 3ème République doit faire face à une montée d’oppositions : - à droite : les catholiques

a gagné les cœurs et les esprits de la population. III-/ La laïcité de l’Etat Le but des républicains est l’anticléricalisme. Hommes de raison et de progrès, les républicains ne rejettent pas forcément la religion chrétienne, mais ils reprochent à l’Eglise catholique son conservatisme social, son soutien aux partisans de la monarchie pendant la période de l’« Ordre moral » et son hostilité aux valeurs de la république. La laïcité de l’Etat, c’est-à-dire le refus de toute religion officielle

de ce dossier : « tant le phénomène religieux doit être pris en compte, comme son corolaire, la laïcité ». Si j'ai employé une telle expression,_corolaire_, c'est parce que la laïcité est, historiquement et philosophiquement, l'une des réponses et réactions majeures aux phénomènes religieux, et, plus particulièrement, à la religion chrétienne et à l'emprise de l'Église catholique en France. La laïcité est à la fois son corolaire et son contraire. Il faut tenir ensemble, dans une vision très héraclitéenne

Séparation du politique et du religieux : l'invention de la laïcité En 1670, Spinoza (1632-1677) publie le Traité Théologico-politique dans lequel il affirme la nécesité de la séparation de l'ordre politique et de l'ordre religieux. La séparation entre sphère religieuse et sphère politique rend possible l'exercice de la tolérance religieuse et d'une liberté d'expression qui ne soit pas limité par la censure religieuse. Ce qui distingue la laïcité de la simple tolérance religieuse c'est d'une part

annonçant la mort de l’islam politique, la réalisatrice franco-tunisienne, Nadia El Fani, fait, avec d’autres, les frais d’un retour inattendu de l’obscurantisme dans une Tunisie pourtant tenue pour être le pays arabe le plus avancé en termes de laïcité. En effet, tandis qu’en son temps, Habib Bourguiba s’autorisa à boire du jus d’orange en public durant le mois de ramadan, il ne semble plus permis, à quelques mois de la chute de Ben Ali, de revendiquer le droit à la pleine liberté de conscience

La Laïcité en terre réunionnaise : Origine et originalité Classification forcée au temps de l’engagisme Durant l’époque esclavagiste, la Réunion diffère par une approche différente de la religion. Ailleurs, l’évangélisation est prônée pour consolider les gens alors que dans cette île de l’Océan Indien, l’on note un éventail cultuel assez large. Par conséquent, le christianisme n’est aucunement dominant dans ces terres de plantations. Deux années après l’abolition, l’Église veut véritablement