Le Banquet Chrétien

de la philosophie, le désir a été longtemps conçu comme niant ce qu’il y a de plus noble dans l’homme. • Platon le comprend comme absence de plénitude (dans son acception érotique, il résulte, ainsi que le rapporte le mythe d’Aristophane dans Le Banquet, de la séparation d’un androgyne primitif qui trouvait en lui-même toute satisfaction) et comme symptôme d’une prédominance du corps sur l’âme. Soumis à la concupiscence, les artisans, dans La République, sont exclus de l’organisation communautaire

combler ce sentiment de vide, parfois par la foi en un au-delà et en un être suprême, comme dans le cas des religions. Cette souffrance peut être conçue comme la marque de l’impuissance humaine, de sa misère et de sa finitude dans une perception judéo chrétienne. Signe de son incapacité à être plein, comme dieu. Quelle solution adopter face à ce constat désespéré. Pascal c’est le divertissement qui peut détourner l’homme de ce désespoir et le distraire du malheur inhérent à l’essence de sa conscience.

RÉSUMÉ DE PERCEVAL OU LE CONTE DU GRAAL. La rédaction de Perceval ou le conte du graal de Chrétien de Troyes peut-être datée entre 1180 et 1190. L´oeuvre esr dédiée à Philippe,comte de Flandre, qui a vécu entre 1143 et 1191. Cette oeuvre comprend 9234 vers octosyllabes et n´a pas été achevée par Chrétien. Elle a doné lieu á quatre continuations totalisant plus de soixante-dix mille vers qui sont attribuées à Wauchier de Denain, Gerbert de Montreuil et Manessier. Il y aussi une adaptation en vers

au conseil des anciens. A la naissance la maison est purifiée et des offrandes sont faites aux Dieux. La cérémonie à proprement parler, qui s’adresse à Hestia (déesse du foyer), a lieu 5 ou 7 jours après la naissance; au 10ième un sacrifice et un banquet réunissent la famille. 2 - L’entrée dans le monde adulte et le monde civique ne se traduit pas de la même façon partout, néanmoins la fête des Apatouries célébrées dans les cités Ioniennes est assez représentative. Elle réunit « ceux qui ont le

pas perdre la considération du lecteur en ne respectant plus les conventions sociales. S’il n’a aucun respect, pour les autres surtout, il peut en devenir repoussant pour le lecteur … On a pu remarquer ceci dans l’Assommoir de Zola, au moment du banquet. En effet, alors que les convives sont invités à un repas de mariage, certains sont animalisés, ils ne correspondent pas aux codes exigés par la société occidentale : ils sont extrêmement malpolis, vulgaires. Comme le montre cette phrase : « Les Lorilleux

car Ficin est un prêtre. Texte appelé "Théologie platonicienne". => Fusion entre pensée Platon & Plotin, pensée antique & chrétienne. La figure de Dieu incarne le principe intelligible ("l'Un" de Plotin). Relecture du Banquet: tout amour est désir de Beauté et toute Beauté par son pouvoir d'attraction et de séduction est source infinie de désir. •Mais à la nuance du Banquet, cela va entraîner une opposition inévitable puisque Beauté = transcendante et incorporelle alors que Désir = déterminé par

de la philosophie, le désir a été longtemps conçu comme niant ce qu’il y a de plus noble dans l’homme. Platon le comprend comme absence de plénitude (dans son acception érotique, il résulte, ainsi que le rapporte le mythe d’Aristophane dans Le Banquet, de la séparation d’un androgyne primitif qui trouvait en lui-même toute satisfaction) et comme symptôme d’une prédominance du corps sur l’âme. Soumis à la concupiscence, les artisans, dans La République, sont exclus de l’organisation communautaire

2nd triumvirat fait construire un temple d’isis II. Fin de l’égyptomanie : a) Conversion de Contantin en 319 : Lent déclin. Texte extraits du panégyrique (éloge écrit en 310 av. JC) : raconte la conversion de constantin. Opposition entre dieux chrétiens et paiens. On pouvait encore voire une demi douzaine d’obélisques debout. C’était un peu intrigant pour ceux de l’antiquité tardive : pas de mot pour dire « obélisque ». Le seul qui était vraiment à sa place dans avoir été déplacé c’est l’obélisque

affirment pouvoir enseigner le savoir à tous contre paiement, sont le versant démocratique de la sagesse. En s'opposant aux uns et aux autres, Socrate est le premier philosophe (philo-sophos), tel que le définit pour la première fois Platon dans le Banquet, c'est-à-dire celui qui est non sage, mais qui désire (philein) la sagesse, sachant qu’il ne sait rien. Individu inclassable, il provoque chez les autres le bouleversement de soi-même d’une façon irrationnelle. Cette remise en question de l’individualité

l’homme le plus juste et qui était son précepteur va beaucoup marquer Platon. Il va écrire afin de réhabiliter Socrate qui n’avait lui-même rien écrit. Il intègre Socrate et le met en scène dans des dialogues. Ses œuvres : La République Phédon Le Banquet Gorgias Minos Timée Le sens de l’allégorie de la caverne : On trouve ce mythe dans « La République » de Platon. La signification : Elle expose en termes imagés les conditions d'accession de l'homme à la connaissance de la réalité, ainsi que la non