Le Banquet Chrétien

I- Le sacre constitutif du roi M Prou à travers la description de la cérémonie du sacre de ¨Philippe Ier, révèle d'une part que le sacre donne naissance à un roi «très chrétien» ce qui valorise l'Eglise, et d'autre part que cette cérémonie fait le roi au yeux de l'opinion publique. A- Constitution du «roi très chrétien», valorisation religieuse Comme le montre le texte de Maurice Prou le sacre est un rite sacré institué par l'Eglise qui confère au roi un caractère sacré, le distinguant ainsi

discours identitaire et de produire une idéologie. Les morts sont aussi important que les vivants, les ancêtres participe a la renommée des vivants. Il y a aussi les stratégies matrimoniales, (avec des rois, grandes familles) conflit entre éthique chrétienne. Le sang royal est encore plus prestigieux que le sang des seigneurs. 2e critères : le noble ne paie pas l’impôt car il paie déjà de son sang par la défense militaire. 3e critères : le genre de vie : est noble celui qui vie comme un noble. Au

rythmée par les fêtes de la Saint Jean. Aujourd’hui encore, au-delà de l’aspect historique, notre banquet d’ordre et notre fête solsticiale, rythment notre année maçonnique. Tout d’abord, je vous propose d’aborder ce thème par quelques repères historiques: La Saint-Jean d’été, reprise par la religion catholique, prend ses origines il y a plus de deux millénaires, dans l'Europe pré-chrétienne. Elle est en réalité une des célébrations du solstice d'été, continuité des rituels agraires qui honoraient

leurs. La guerre civile eclate en France. CHAPITRE 4 si la tolerance est dangereuse et chez quels peuple elle est permise. Questions si les mœurs sont toujours les mêmes avec le temps ( ex : huguenots). Les mœurs s’adoucissent. La fureur chrétienne a touché toute l europe mais la pholosophie a dsarmé les surpersticieux. Desormais il n y a plus de trouble au sein de letat a cause des religions. Voaltaire illustre par plusieurs exemple de conflit d antan ( presbyteriens et episcopaux, catho

DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ?DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ? Il est paradoxal d’associer l’amour des autres à un devoir, car l’amour ne se contrôle pas, c’est quelque chose d’inné, tandis que le devoir est une obligation. On pense donc qu’aimer autrui n’est pas un devoir. En effet, éprouver un sentiment d’affection et de tendresse par rapport aux autres ne peut pas être une action exigible d'un point de vue moral . Par exemple, si on tombe amoureux d’une personne

univoque que l'on rapprocherait aujourd'hui de l'altruisme. Il se caractérise par sa spontanéité, ce n'est pas un acte réfléchi ou une forme de politesse mais une réelle empathie pour les autres qu'ils soient inconnus ou intimes. Dans la tradition chrétienne des pères de l'Église, ce mot est assimilé au concept de charité, bien que celui-ci soit plus proche d'une relation matérielle établie avec des personnes en souffrance. L’agapè originel ne revêt pas cette connotation morale de responsabilité devant

contact avec les gaulois pour les activités commerciales). * Une société polythéiste avec des sanctuaires Enceinte de protection autour des sanctuaires, où sont faits des sacrifices d’animaux (fosses à libation pour nourrir les Dieux). Les banquets ont lieux également dans les sanctuaires pour honorer les Dieux. Clergé très organisé et hiérarchisé. Les druides en sont les théologiens. Pour les gaulois, le monde terrestre est simplement une étape. L’activité sur Terre permet d’obtenir une

l’ordre cistercien, ordre monastique réformé fondé à l’abbaye de Cîteaux en 1098 qui donne ensuite naissance à d’autres monastères (éloignement de la règle, richesse, puissance politique qui détourne les moines de leur fonction première = le salut des chrétiens par la prière 3) À quel clergé appartiennent les moines ? Qui les dirigent ? Clergé régulier (monachisme) : les moines vivent retirés du monde et selon une règle. Les moines sont dirigés par un abbé (ou une abbesse pour les moniales) 4) À quelle

développe toute une psychologie de l'amour. Il s'agit d'une poésie de souffrance et de plaintes. Ainsi la femme aimée dans le Canzoniere est présentée avec une certaine étude psychologique mais aussi avec un certain érotisme qui n'exclut pas un souci chrétien d'idéaliser cet objet d'amour. Pétrarque aura une grande influence sur la poésie, non seulement italienne (avec ses nombreux imitateurs) mais également française. PETITE REMARQUE SUR LA MUSIQUE ET LA POESIE « Canzo » signifie « chanson ». La musique

« d’une cuisson si parfaite ». Emploi de l’intensif « si » (l. 3) , construction consécutive (l.3-5) «  il fallait avoir l’ame bien à l’épreuve …. pour ne pas donner dans le péché ». Comparaison avec le paradis qui fini de transformer ce repas en un banquet divin. « si parfaite… » les points de suspension montrent que les mots lui manquent pour décrire la beauté et la succulence de ses plats. II-Comment l’on passe d’un narrateur spectateur à un narrateur raisonneur A) description de la manière