Le Banquet Chrétien

succession donc de sa descendance si il venait à être malade, et donc de penser à sa mort. Il ne peut donc profiter sereinement du confort que lui apporte sa position mais garde le besoin de se distraire avec des activités tel que la chasse ou les banquets pour oublier ses soucis de roi et sa propre condition d’homme. Sans cela, le roi serait « misérable » s’il vient à penser à soi. Pascal nous montre donc que l’être humain ne peut point être heureux seul et inactif, et que la raison de cette incapacité

deux personnes peuvent éprouver l’une pour l’autre, l’amour avec un grand « A », échappe aujourd’hui encore aux explications de la science. Déjà en 380 avant Jésus Christ, Platon parlait, dans Le Banquet, d’Eros (dieu de l’amour chez les Grecs) qui serait d’après Phèdre (une des personnalités du Banquet), le premier dieu, ce qui lui donne une importance non négligeable. Le sentiment amoureux est une émotion profonde qui apparait parfois à la simple vue d’un individu, c’est une affection pour une

participe du Beau en soi." (Phédon, 100, cd) et "la beauté qui réside en tel ou tel corps est sœur de la beauté qui réside en un autre et ce serait le comble de la folie de ne pas tenir pour une et identique la beauté qui réside dans tous les corps. " (Banquet, 210, ab) Alors, comment dégager cet être permanent, cette essence des choses ? Où trouver l'unité permettant de mesurer les choses ? Platon ne trouvera pas la réponse immédiatement. Il cherche tout d'abord du côté des philosophes présocratiques

ce que j’avais appris pendant la journée m’isolait lentement de mon milieu. Je devenais l’intrus, presque l’ennemi. Dans ma bouche, les miens retrouvaient le langage du vainqueur… Ainsi je vivais sans répit le heurt de deux mondes. » (Témoignage Chrétien, 04-04-1958) Les manifestations nationalistes de mai 1945, auxquelles, alors jeune lycéen, il participera, seront pour lui une expérience douloureuse et le marqueront pour le restant de sa vie : arrêté, il sera emprisonné, torturé, et, une fois

Lignes fortes : ligne du banc, ascpet pyramidale, et deux diagonales. Intérieur ouvert (fenêtre) avec vu sur une ville urbaine de l’époque. Le par feu est donc en osier, de forme circulaire. Banquette, coussins, livre ouvert, une espèce de calice sur une commode. Impression que la femme est assise devant la banquette et non pas dessus. Mise en œuvre de perspective géométrique. Evocation de la profondeur de l’espace. Personnage : La femme est une vierge (robe avec un enfant), allaitante, le par feu évoque

de physiologie, de botanique, d’astronomie, de rhétorique… Dans Gargantua, le programme éducatif réalise cette ambition. Etre médecin permet à Rabelais d’atteindre un idéal : aider son prochain. Eduquer et soigner relève en effet de la vertu chrétienne de charité. Après ses études (1530 : obtient son titre de bachelier en médecine à l'Université de Montpellier), Rabelais devient professeur de médecine, mais il fut aussi praticien. La règle monastique interdisait à un moine de pratiquer la chirurgie

personnage de Pausanias dans le banquet de Platon représente 2 Aphrodite : vulgaire : Pandemos. Qui aime les corps. L'Aphrodite céleste, qui aime les âmes. (fille d'Ouranos, le ciel, qui a été châtré par son fils Chronos et c'est Ouranos, avec la mer, qui donne naissance à Aphrodite (Vénus)). On retrouve plusieurs sortes d'amour, que les grecs théorisent en 3 catégories : Éros : (dieu grec de l'amour) ; un amour passionnel qui a été théorisé par Platon (dans le banquet), amour lié au désir, à la possession

afin de poser des gestes et des choix plus conscients, plus réfléchis 2. Apprendre quelques modèles psychologiques, clés qui permettent de mieux comprendre les situations et de mieux les gérer. 3. Apprendre le lien entre relation amoureuse et foi chrétienne 0.3. Compétences -INTERROGER ET SE LAISSER INTERROGER PAR LES SCIENCES HUMAINES Croiser, en rapport à une situation d’existence donnée, différents points de vue (sociologie, psychologie). - EXPLORER ET DECRYPTER DIFFERENTES FORMES D’EXPRESSION

conducteur de char, en poète devant la plèbe de Rome ? Comment pouvait-il, lui qui avait ordonné autant de meurtres, avoir pour conseillers le philosophe Séneque, le lettré Pétrone ? Etait-il cet Antéchrist qui, après l'incendie de Rome, désigna les chrétiens comme coupables et fit brûler ces martyrs pour éclairer une de ses fêtes impériales ? Les Romains qui le prenaient pour un fou l'ont d’ailleurs soupçonné d'avoir volontairement fait bruler Rome... Après sa mort, sa cruauté est devenue légendaire

les deuxième et troisième fondateurs des Jeux olympiques, le premier ayant été un certain Pisos, éponyme de Pise en Élide, lieu où se déroulent les jeux[5]. La version la plus courante associe simplement les jeux olympiques à Pélops. L'apologiste chrétien Clément d'Alexandrie écrit ainsi au IIIe siècle apr. J.-C. que « ce sont les libations répandues en l'honneur de Pélops que s'approprie, sous le nom de jeux olympiques, le Zeus de Phidias »[6]. Épreuves hippiques Les épreuves sportives commencent