Le Beau Et Le Sublime Chez Kant

Transvaluation des valeurs et surhumanité 7.2.1 Le Surhomme 7.2.2 L'Inversion de toutes les valeurs 8 L'art 8.1 Apollon et Dionysos 8.2 La tragédie 8.3 Décadence de la tragédie 8.4 Wagner et la musique 8.5 Physiologie de l'art 8.5.1 Physiologie du beau 8.6 L'affirmation de la vie par l'art 9 Réception de la pensée de Nietzsche 9.1 Postérité 9.2 Les falsifications 10 Sources de la pensée nietzschéenne 11 Œuvres 11.1 Liste des œuvres principales 11.2 Éditions 12 Correspondance 13 Bibliographie

les valeurs * 8 L'art o 8.1 Apollon et Dionysos o 8.2 La tragédie o 8.3 Décadence de la tragédie o 8.4 Wagner et la musique o 8.5 Physiologie de l'art + 8.5.1 Physiologie du beau o 8.6 L'affirmation de la vie par l'art * 9 Réception de la pensée de Nietzsche o 9.1 Postérité o 9.2 Les falsifications * 10 Sources de la pensée nietzschéenne * 11 Œuvres o 11.1 Liste des

ancrage dans la vie publique, artistes engagés. Prémisses du romantisme Affirmation des nationalismes avec multiplication des contacts internationaux. Sentiment romantique est suscité par des paysages grandioses qui éveillent le sentiment du sublime. Les œuvres ont une influence internationale. Shakespeare : influence l’émergence du courant romantique. Dans les pays d’Europe de langue anglaise et allemande : 1e signes du romantisme. Allemagne Revendication de la liberté du poète face aux

d'armes. Pourquoi « Chanson de geste » ? Les gestes sont les exploits eux-mêmes + accompagnement des récits de ces exploits. C'est en fait une épopée ou encore poésie épique. Une loi qui veut que ce soit la première forme de littérature comme chez les grecs. Il s'agit en fait des exploits d'un héros mythique (L'homme est sous l'emprise d'une force surnaturelle), dans un monde merveilleux et fondateur ce qui permet à la société de se trouver des origines. C'est en fait un mythe fondateur

qui veut non pas le bonheur et la paix, mais la vérité, la vérité à tout prix, fût-elle terrible et hideuse et il marche tout seul d'un pas souvent mal assuré, l'âme troublée, la conscience angoissée, le cœur déchiré « vers le but éternel du Vrai, du Beau, du Bien- ». Pour Nietzsche la question, posée en ces termes, était résolue d'avance il eût été objective de cette croyance) ; : leurs cette foi prouve quoi infidèle à ses instincts les plus forts, il eût agi contre sa conscience

le théâtre : me fussé-je mis une pierre au cou ! Je broche une comédie dans les mœurs du sérail. Auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule : à l’instant un envoyé… de je ne sais où se plaint que j’offense dans mes vers la Sublime-Porte, la Perse, une partie de la presqu’île de l’Inde, toute l’Egypte, les royaumes de Barca, de Tripoli, de Tunis, d’Alger et de Maroc : et voilà ma comédie flambée, pour plaire aux princes mahométans, dont pas un, je crois, ne sait lire, et qui

de la percevoir. Cependant, on peut objecter à cela que bien souvent mes perceptions sont trompeuses, et ne peuvent alors être identifiées à des savoirs. ® Mobiliser ses connaissances Aperception : Mot inventé par Leibniz et repris ensuite par Kant dans la Critique de la raison pure (aperception transcendantale), pour désigner l’acte par lequel un sujet opère un retour réflexif sur ses perceptions et en prend conscience. Leibniz oppose ainsi l’aperception aux « petites perceptions » qui sont

cette preuve qui, en outre, nous révèle la sensibilité poétique et attentive de cet homme, à qui il n'a manqué qu'une moins grande modestie. De son pays natal, il écrit : "L'œil, en s'accrochant au sol fraîchement labouré, découvre je ne sais quoi de beau et d'attrayant. La matière en est admirable, sa couleur filasse, chaude et ocrée, d'une variante allant du tendrement blond à l'ocre doré profond, avec des sortes de "lissures et vernissures ", fait penser à une belle chevelure féminine, opulente,

surjuge...   Or,   la   faculté   qui   nous   permet   de   juger,   de   distinguer   non   seulement   le   vrai   du   faux,  le  juste  de  l'injuste,  mais  également  le  beau  du  laid  ou  le  réussi  du  raté,  est  la  raison.   1 Pourtant,  quand  nous  jugeons  une  ouvre  d'art,  nous  l'évaluons  dans  la  manière  dont   elle  nous

artistes. Martin Heidegger : «L'origine de l'oeuvre d'art» dans Chemins qui ne mènent nulle part. Gallimard nrf (Classiques de la philosophie). Paris; 1962 [1950] (320 - 2 p.) [p. 11-68]. Sans admettre qu'il faille parler d'art chez les Grecs ou chez les Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est une technique qui s'accompagne de musique; seule la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de