Le Beau Et Le Sublime Chez Kant

échange, était obligé d'en acheter pour toute la valeur d'un bœuf ou d'un mouton à la fois. […] Différentes nations ont adopté pour cet usage des différents métaux. Le fer fut l'instrument ordinaire du commerce chez les Spartiates, le cuivre chez les premiers Romains, l'or et l'argent chez les peuples riches et commerçants […] L'usage des métaux dans cet état primitif entraînait avec soi deux grands inconvénients : d'abord, l'embarras de les peser, et ensuite celui de les essayer. Dans les métaux

vivantes. Selon Pic de la Mirandole, cela empêche de voir la véritable grandeur de l’homme. Pour expliquer sa thèse, il va utiliser un mythe qu’il connait bien il sait que ds un texte de Platon figure un récit qui porte sur l’apparition de la technique chez l’homme. Il reprend le récit de Protagoras (sophiste) mythede Prométhée et d’Épiméthée . Il va effectuer une adaptation de ce mythe à partir d’une origine Biblique, à savoir : lorsque Dieu a créé

un accès à une ressource limitée (un territoire, de la nourriture, un partenaire sexuel). Chez les animaux donc, le besoin se porte immédiatement sur l’objet, et la rivalité envers les concurrents n’est que médiate : la situation est inverse chez l’homme, puisque le désir se porte immédiatement sur le désir d’autrui, et médiatement sur l’objet ; en sorte que l’agressivité est un comportement exceptionnel chez l’animal, lors même que la violence est comme la base continue des relations humaines. La

venir qu'après eux ; il a donc sa date. Mais cette date s'efface aussitôt, en vertu du principe, ancré dans notre intelligence, que toute vérité est éternelle. Si le jugement est vrai à présent, il doit, nous semble-t-il, l'avoir été toujours. Il avait beau n'être pas encore formulé : il se posait lui-même en droit, avant d'être posé en fait. À toute affirmation vraie nous attribuons ainsi un effet rétroactif ; ou plutôt nous lui imprimons un mouvement rétrograde. Comme si un jugement avait pu préexister

l’homme de foi réussit même dans les entreprises matérielles. Cette foi se nomme espérance. Dieu est le modèle de l’homme libre, juste et bon. Ce modèle est d’autant plus efficace qu’il se rapproche plus de l’homme (car un pur esprit aurait trop beau jeu), ce que la métaphore de l’Homme-Dieu exprime très bien. Gottfried Wilhelm LEIBNIZ, Essais de Théodicée, Préface, §1. On a vu de tout temps que le commun des hommes a mis la dévotion dans les formalités : la solide piété, c’est-à-dire

éducative oblige, nous le verrons, moins à regarder derrière qu’à scruter l’horizon ; l’expiation sacralise la douleur. Elle lui prête des vertus éducatives, en faisant de l’expérience douloureuse un moment rédempteur  [7]. Et pourtant, Platon, Leibniz, Kant ou encore Hegel défendent le principe de l’expiation. Si nous menions une enquête auprès de nos contemporains, nous serions sans aucun doute surpris de voir les suffrages qu’elle recueille. Quels sont les arguments qui plaident en faveur de l’expiation

(moulage, production de série, en usine), la fonction (par exemple, structurer un édifice, pour les poutrelles métalliques) et la matière (essor particulier de trois matériaux : le métal –fer, fonte – , le verre et le béton). En somme : Comment faire du beau avec un nouveau système de production des objets (industrialisation) qui est à ce point en rupture avec celui des siècle précédents (artisanat), et donc à ce point en rupture avec les canons de beauté artistiques hérités des siècles précédents ? Autrement

être clair et pittoresque, s'il le peut, que l'auteur du présent voyage dans les régions peu connues du cœur humain dit: "J'allai avec Mme Gherardi aux mines de sel de Hallein... La princesse Crescenzi me disait à Rome... Un jour, à Berlin, je vis le beau capitaine L..." Toutes ces petites choses sont réellement arrivées à l'auteur, qui a passé quinze ans en Allemagne 3 DE L'AMOUR et en Italie. Mais, plus curieux que sensible, jamais il n'a rencontré la moindre aventure, jamais il n'a éprouvé

venir qu'après eux ; il a donc sa date. Mais cette date s'efface aussitôt, en vertu du principe, ancré dans notre intelligence, que toute vérité est éternelle. Si le jugement est vrai à présent, il doit, nous semble-t-il, l'avoir été toujours. Il avait beau n'être pas encore formulé : il se posait lui-même en droit, avant d'être posé en fait. À toute affirmation vraie nous attribuons ainsi un effet rétroactif ; ou plutôt nous lui imprimons un mouvement rétrograde. Comme si un jugement avait pu préexister

populaire, Galilée, 2004. Journal hédoniste : LE DÉSIR D’ÊTRE UN VOLCAN, Grasset, 1996. LGF, 1998. LES VERTUS DE LA FOUDRE, Grasset, 1998. LGF, 2000. L'ARCHIPEL DES COMÈTES, Grasset, 2001. LGF, 2002. LA LUEUR DES ORAGES DÉSIRÉS (à paraître chez Grasset). Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays. « La notion de “ Dieu ” a été inventée comme antithèse de la vie – en elle se résume, en une unité épouvantable, tout ce qui est nuisible, vénéneux