Le Beau Kant L Un Aime Le Son

évalue les moyens adéquats à la lumière de la raison) et désir (veut la fin sans l’évaluer ni se donner la peine des moyens). C’est pourquoi la raison est chargée, au nom de la sagesse, de lutter contre les désirs et les passions (stoïciens=apathie ; Kant oppose ainsi autonomie (la raison dirige le vouloir) et hétéronomie (la volonté est désirante, pathologiquement déterminée par le sensible) Désir, plaisir – Passions – Démesure, accumulation – tempérance – désir et volonté. 2) Les deux faces

de la nouvelle organisation pour les filles. La ligue des filles allemandes (BDM), là-bas tout le monde s’y rencontre : elles chantent et font du sport, elles vont à la campagne et s’amusent beaucoup ensemble. C’est un peu militaire, mais Sophie aime ça. “À la BDM ?” le père de Sophie n’est pas enthousiaste. “Oui, papa, tu ne comprends pas ! Tu es trop vieux ! Et tu ne peux pas comprendre le nouveau.” “Chez les nazis !” “Oui, papa, une nouvelle Allemagne ! Et nous chantons et marchons ensemble

d’intersubjectivité inhérent à la pensée ? Ne retrouve-t-on pas cet élément d’intersubjectivité inscrit au cœur même des catégories logiques de la pensée ? b) Les catégories logiques comme principes d’une évaluation commune Les catégories logiques désignent chez Kant les structures universelles de la pensée, c’est-àdire notre manière d’effectuer la synthèse du divers de la sensibilité. Lorsque nous percevons immédiatement les objets, nous recevons tout d’abord une diversité d’impressions sensibles (voir cours sur

323, « Qu’est-ce que le moi ? » Qu'est-ce que le moi ? Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants, si je passe par là, puis-je dire qu'il s'est mis là pour me voir ? Non ; car il ne pense pas à moi en particulier. Mais celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime-t-il ? Non; car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on, moi ? Non ; car je puis perdre ces qualités

par un échange d’emails à propos du sujet. Débat, donc, entre Anaïs, Manon et Maria. ANAÏS Manon ne comprend pas carré blanc sur fond blanc, pour elle s'est une réaction trop poussée. Pourquoi aller jusqu'à là ? Aujourd’hui, l'art n'est plus beau quand on le regarde, mais ce qui compte c'est l'effet que l'œuvre doit produire sur ce spectateur…  Moi je pense que carré blanc sur fond blanc, était dans la démarche, intéressant. L'histoire de l'art est un cheminement où tout à été construit puis

que l’image ou la conscience que j’ai de moi-même correspond exactement et toujours à qui je suis vraiment ? La réponse est non car l’être humain peut se tromper sur lui et si la connaissance de soi passe évidemment par la conscience de soi, pour KANT « La conscience de soi n’est pas une connaissance de soi. » L’image ou la conscience que j’ai sur moi même peut ne pas correspondre à mon être profond, à la vérité sur moi. Mais dans ce cas comment peut-on se connaître ? C’est grâce à l’aide de

illustration même des conséquences de mauvais désirs. Car le personnage de Platon, ne se soucie aucunement de la morale et des hommes, et s’il décide d’asservir autrui pour atteindre la satisfaction de son désir, il le fera. Certes, comme le reconnait Kant, les hommes se servent les uns des autres, mais cela a pour but d’assouvir des désirs naturels nécessaires dans la mesure où ils sont nécessaires à la survie de l’homme. Cependant, le désir est-il mauvais seulement pour autrui ? Est-ce qu’il l’est

par le don de la teckne, à la fois l’art et l’artisanat. Il vole aussi le feu aux dieux pour leur donner. La technique apparait donc comme un savoir divin. Prométhée est le symbole de l’intelligence humaine, « penser avant d’agir ». Il aurait aussi aimé voler la science politique, la connaissance du bien. L’homme a donc reçu quelque chose qu’il n’aurait pas du recevoir. Ainsi, l’homme sait comment conserver sa vie, mais pas comment bien vivre. Il acquiert une puissance considérable, mais ne sais pas

qui arrive. Faculté de juger : prendre position par rapport a ses idées, émettre un jugement. Monde sensible : niveau de connaissance de l’opinion, reste au niveau des apparences et des illusions. (Platon) Monde intelligible, des Idées : Le Beau en soi, le Bien en soi… Il s’agit d’atteindre l’essence des Choses. (Platon) Le souverain bien : vouloir connaitre le bien, sans but, il est bon pour lui-même, parce qu’il est à lui-même sa propre finalité. Essentialisme : tendance philosophique

l'être "encore plus". Si comme nous l'avons vu auparavant avec les stoïciens, le bonheur peut être atteint en adoptant une certaine attitude, une certaine philosophie de vie, les auteurs ayant dénoncé les limites du bonheur ont été nombreux. Pour Kant par exemple, le bonheur n'étant qu'un idéal de l'imagination et non pas de la raison, il ne saurait constituer une fin en soi pour l'homme. Il est vrai que le bonheur nous apparaît souvent n'être qu'une simple idée de ce que nous espérons et que nous