Le Beau Kant L Un Aime Le Son

mais la philo des maths française est restée indépendante. D’autant que la philo analytique des maths ne parle pas beaucoup des avancées mathématiques, mais plutôt de logique. Or, §47 CFJ : Kant dit qu’il n’y a pas de génie mathématique : le génie est dans l’art, et apporte un nouveau modèle du beau. Le mathématicien dit le vrai, il ne dit rien de neuf.  Dans la philo française des maths, il y a au contraire l’intuition d’un génie des mathématiques. Un auteur a fonctionné comme un modèle

conscience Introduction 2 I. Approches épistémologiques 2 A. Le cogito (Descartes) 2 1. La révolution cartésienne 2 2. Je pense, donc je suis 3 3. La logique du système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je

(Descartes) PAGEREF _Toc196743881 h 2 1. La rvolution cartsienne PAGEREF _Toc196743882 h 2 2. Je pense, donc je suis PAGEREF _Toc196743883 h 3 3. La logique du systme cartsien PAGEREF _Toc196743884 h 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2. Transcendantal et transcendant PAGEREF _Toc196743887 h 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) PAGEREF

Quelle sorte d'affection nous lie à Aristote?Bien que leurs philosophies soient radicalement différentes, Platon, Spinoza et Niezsche font partie des philosophes qu'on aime. Comme la formule est confuse! De suite nous nous sentons prêts à l'étriper en tous sens: on n'aime pas Platon comme on aime Spinoza. Et puis au fond, dire qu'on « aime » Platon ou Spinoza est puéril autant que vain. Qu'importe! Redisons-le: Cette confusion même est comme un horizon indépassable, une sorte de donnée de fait, herméneutique

origines de la théorie de la littérature comme forme coupée du monde. La littérature s’est probablement coupée du monde d’une certaine manière au dix-huitième siècle à travers la recherche du beau et la naissance de la science qui s’en occupe, l’esthétique; mais le siècle des Lumières, s’il voit naître des théories du beau, ne refuse pas néanmoins à la littérature un rapport avec le monde, la morale et une forme de vérité. Il en va de même au dix-neuvième siècle, même chez un poète comme Baudelaire, rattaché

EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les deux Pouvoirs X. Le langage et

la banalité quotidienne. Jeté dans le on, l’existant dispose à l’avance de la possibilité de ne pas être soi, en suivant on. Le on dispose de trois bouches : l’opinion, « ce que l’on pense », les mœurs, « ce que l’on fait », la mode, « ce qu’on juge beau ou laid » (texte). De prime abord l’existant trouve dans le on de quoi, penser, de quoi juger et un modèle de comportement à suivre. (texte) Le on est là pour donner un petit souci, celui de la moyenne. Il est là aussi pour niveler toutes les

puissance. En effet, dans tous ces cas, l’objet du culte est jugé sublime, c’est-à-dire tellement beau qu’il fait mal et peur à voir. On a bien ici aussi affaire à l’attitude religieuse puisque tous ces cas renvoient à l’expérience d’une rupture dans le rapport au monde : on constate quelque chose qui ne semble pas être homogène avec le reste du monde, qui tranche par sa puissance, sa sublimité. C’est trop beau, trop puissant, trop conforme à une attente dont on n’espérait pas qu’elle puisse être remplie

I- LE CONTEXTE HISTORIQUEI- LE CONTEXTE HISTORIQUE XVIII me : un siècle marqué par les difficultés économiques et la philosophie des Lumières qui s’achève par la révolution française · Crise économique (guerre, famine, banqueroute de Law) · Affaiblissement de l’autorité de l’état, montée en puissance de la bourgeoisie, contestation des privilèges de la noblesse, importance de l’argent (les discriminations sociales et et les clivages de la société deviennent de plus en plus insupportables

sculpture, de l'architecture, de la peinture, du théâtre, les œuvres musicales, la chorégraphie de danse ou même l'œuvre de cinéma, … sont des œuvres d'art car sont considérées comme art toutes les activités humaines qui conduisent à la production du beau. Contrairement à la nature qui suit des lois mécaniques déterminées, l'art suppose un agent libre. Marx fait alors la distinction entre l'architecte et l'abeille. L'architecte, lui, va agir selon un plan ou une idée, tandis que l'abeille va agir mécaniquement