Le Beau Kant L Un Aime Le Son

Le désir et le bonheur "Ce que j'aime le plus, ce qui m'a fait le plus souffrir." Proust "Je l'ai trop aimé pour ne pas le haïr." Racine "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris

une telle stipulation serait plutôt injurieuse et dérisoire dès l’instant que l’impératif catégorique du devoir ou l’exigence imprescriptible de l’amour sont en question. Nous disions : l’homme est un être fini à qui incombe un devoir infini, et qui aime son prochain d’un amour infini. Montrons comment l’homme moral, obéissant à cet impératif radical, engage le tout-ou-rien, se convertit du tout au tout, joue le tout pour le tout. P53 n Et d’abord la grande loi simpliste et simplificatrice du tout-ou-rien

consolantes », c'est une capacité de posséder par la pensée ce qui n'est pas réellement possédé. L'imagination apporte même un plaisir plus i [Stendhal rejoint Rousseau avec la description du processus de cristallisation qui permet l'idéalisation de l'être aimé qui devient un véritable objet de passion. Il compare cela avec un bâton de bois qui se recouvre de cristaux (qui peuvent s'en aller). L'amour perdure tant que l'imagination l'habille, quand les cristaux s'en vont, l'amour s'éteint. Sur le même principe

extinction, est encore une forme de la vie elle-même, une forme de « sa volonté de puissance (sein Wille zur Macht) ». La tâche du philosophe est de nettoyer l’esprit de ces représentations, et d’abord des processus par lesquels il se les invente – car il aime, l’esprit, paraître à lui-même éthéré, sans corps, sans pulsion, sans tache : pur... Ici, sous les oripeaux du misarchisme (le terme signifie une haine du principe, c’est-à-dire une haine du pouvoir1, de la décision et du césarisme que supposent ce

intérieure à vivre, qui pousse aux questionnements, qui mène à la connaissance de l’essence du monde, des choses et des êtres vivants). P20-21-22 : Epicure bas page 20-21, Lucrèce page 21, Epictète et le stoïcisme page 21, Montaigne, Spinoza bas page 21, Kant et Nietzsche page 22 P22-23 : C’est donc la crainte de la mort qui nous empêche de bien vivre dans le sens l’irréversibilité du cours des choses ce qui entraîne la nostalgie, la culpabilité, le regret et le remord, autant de corrupteur du bonheur qui

conservant l’aspiration à l’infini et à l’éternité, à un bonheur sans limites. Le Romantisme, en tant que mouvement culturel organisé, naît en Allemagne, et c’est tout d’abord un mouvement philosophique qui s’oppose à la philosophie des Lumières (Kant, Fichte, Schelling, Hegel et Schiller). Ses caractéristiques essentielles sont : - recherche de l’harmonie primitive avec la nature, d’une vie riche, totale et heureuse. - contradictions (antinomies)

toutes leurs déclarations seraient exactes quand bien même…. » Hannah Arendt Qu’est-ce que la Philo politique ? -N’est pas simplement une branche de la philo générale !!!!! -Etapes différentes -Auteurs différents Seuls certains auteurs comme Kant sont de grands philosophes y compris politique ! -N’est-ce pas simplement la conceptualisation des idées présentes dans la cité (on ne se base pas seulement sur ce que les gens pensent) -« Vérité » en dehors de circonstances (elle cherche une vérité

observations par l'analyse, dans ses grandes lignes, de la preuve ontologique de l'existence de Dieu autrement appel e argument ontologique quand sa probance est mise en doute et du d roulement historique de sa discussion. Cette terminologie remonte Kant, 222 , et sa premi re position saint Anselme de Cantorb ry. Paradoxe 1 : preuve ontologique de l'existence de Dieu forme g n rale Source : saint Anselme, 7 , 10771078, repris par Descartes, 112 , 1639  1640 pour la r daction, puis d'autres

Candide de Voltaire………………………………………………….…06 Texte 2 : Lettre XXIV, Lettres Persane de Montesquieu……………………….….. 07 Texte 3 : Prière à Dieu, Traité sur la tolérance de Voltaire………………………..08 Texte 4 : « Qu’est-ce que les Lumières » d’Emmanuel Kant…………………….09 Séquence 2 Objet d’étude : Théâtre. Texte 1 : Scène I, L’ile des esclaves de Marivaux ……………………………………. 12 Texte 2 : Scène II, L’ile des esclaves de Marivaux…………………………………... 14 Texte 3 : Scène III, L’ile des esclaves de Marivaux…………………………………

partage. D’abord il est toujours pauvre, et loin d’être délicat et beau comme on se l’imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sans domicile ; sans avoir jamais d’autre lit que la terre, sans couverture, il dort en plein air, près des portes et dans les rues ; il tient de sa mère, et l’indigence est son éternelle compagne. D’un autre côté, suivant le naturel de son père, il est toujours à la piste de ce qui est beau et bon ; il est brave, résolu, ardent, excellent chasseur, artisan de