Le Bonheur Chez Rousseau

Par l'exp. pers. ? En posant des actes libres/gratuits (Gide) ? >épisode du vieillard ds train. >preuve rationnelle du sent. de lib. semble imposs. Kant : " Je ne peux pas prouver la lib. rationnellement " >idée assez rép. en philo. Opposition : Rousseau, tte morale fondée sur sentiments alors que Kant tout est fondé sur la raison. 1) Approche métaphysique : de par sa nat. hum., l'h. est libre. Lib. conséq. nécess. de l'intell. >l'intell. est capable de me donner un bien. 2) Approche morale

est donc le seul régime politique légitime. Pour Rousseau, «l'homme est né libre, et partout il est dans les fers »; comme il n'est ni possible ni souhaitable de revenir à l'état de nature, il faut «trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant». Quand Rousseau abandonne le projet plus vaste des Institutions politiques

Dans les deux cas Rousseau insiste sur l'importance des parents dans l’apprentissage de l'enfant.Émile, élève imaginaire de Rousseau, sera sujet a toutes les thèse de rousseau quant a l'éducation d'un enfant, nous suivront Émile des sa naissance. Il est orphelin, et n'est pas présenté comme un génie. L'auteur s'engage a l'éduquer. La figure maternelle sera donc assuré par une nourrice, qui devra respecter les

et des �crivains, ... le roman. L'auteur face � son oeuvre condamner le genre romanesque : cf Rousseau dans sa pr�face de La Nouvelle H�lo�se refuser l'appellation de roman pour se d�marquer des romans ant�rieurs ou r�inventer une nouvelle forme romanesque, avec de nouveaux sujets : Diderot, Eloge de Richardson variations dans la reconnaissance en paternit� => les fausses h�sitations de Rousseau dans la pr�face de La Nouvelle H�lo�se => connivence ou m�me �jeu publicitaire� cf Les Liaisons

une première partie, nous éclaircirons le fait que l'autobiographie favorise la connaissance de soi. D'une part, le dialogue avec soi même, une sorte d'examen de conscience, permet de s'analyser, de dresser son propre portrait, comme par exemple Rousseau à travers son roman autobiographique «  les confessions » prend du recul par rapport à sa vie et pose un regard analytique. Nous nous proposons d’étudier plus particulièrement l’incipit de son roman, l’incipit d’un livre est un terme latin qui

supprimer ses désirs pour être heureux ? » Introduction Il est dans la nature humaine de désirer. En effet, l'Homme est en quête constante du bonheur. A priori, le bonheur est une notion inventée par l'Homme dont la conception diverge selon chacun. Si l'on devait établir une définition qui tend à l'universalité, on pourrait définir le bonheur comme un état stable, qui est présent dans la durée, du bien-être, de la satisfaction. Tandis que le terme « désir »  définit la volonté d'une chose

énergétique, une pluralité d'énergie diverses. Ainsi, d'après Marx, il y a un jeu de force entre la nature et l'homme, et l'homme agit comme une contre-force en combattant avec le travail. Il joue alors lui-même le rôle de potentiel énergétique, qui serait chez lui son corps, un potentiel d'intelligence concrète mais pas intellectuelle. En ce sens, il est faux de différencier le travail des animaux de celui des hommes en se fondant sur l'intelligence concrète, car chaque animal a un potentiel plus ou moins

Philosophe politique, Rousseau pense l’origine de la société et de l’Etat comme un contrat originaire entre les hommes, par lequel ceux-ci acceptent une limitation de leur liberté en échange de lois garantissant la perpétuation du corps social. Dans cet extrait Sur l’économie politique, Rousseau affirme que la liberté est donnée à tout citoyen qui appartient à une société politique. On ne nait pas citoyen, on apprend à le devenir. Chaque citoyen doit, pour être libre, avoir de la vertu pour sa patrie

porté au bien ? Cette question peut nous amener à nous enquérir sur est-ce que le bien recherché est-il personnel ou collectif ? En effet, le terme bien peut aussi être définit comme étant quelque chose de satisfaisant, de bon, nous menant au bonheur. Sommes nous alors réellement portés vers le bien d’autrui ou notre bien personnel ? N’il y aurait-il pas une part d’égoïsme dans notre quête ? De plus, on peut aussi interpréter bien comme étant quelque chose de matériel, d’utilisable à une fin

Nous éprouvons sans cesse le désir, que le désir vise un objet déterminé comme une belle voiture ou un état diffus et général comme le bonheur. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l’on considère l’objet désiré comme une source de plaisir ou de contentement, voire même de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d’insatisfaction. Selon Freud, le désir est le passage du besoin à la tendance conscience orienté vers un but précis. Le désir serait