Le Bonheur Consiste T Il à Satisfaire Tout Ses Désirs

constitue t-elle à ne rien désirer ? La sagesse est un mode de vie qui consiste à ne pas tomber dans les excès et à juger de ce qui est bon ou mauvais pour moi selon sa raison. C'est également un état de connaissance intégrale de soi et du monde extérieur. Le désir quant à lui désigne la tentation vers un objet que j'imagine source de satisfaction, dont le seul but est d'atteindre la plénitude ou l'ataraxie (autrement dit l'absence de troubles). Mais la spécificité du désir consiste en son caractère

on pense savoir tout sur nous même, ce qui malheureusement est faux. L'homme n'est pas transparent à lui même et il serait bien incapable de dévoiler tout ce qu'il y a à savoir sur lui même puisqu'il ne peut livrer que sur lui même des informations telles que l'identité. Mais n'est ce pas une identité vague ? L'homme est avant tout un « sujet » mais attention, la notion de sujet a des définitions qui varient selon le contexte. En philosophie, on apprend que le sujet est avant tout pensant et responsable

décision sur l’état de notre bonheur ? Dans le film « La Maison du Bonheur », un mari décide d’offrir à sa femme une maison de campagne sans rien lui dire, pensant lui faire plaisir, mais comme il est radin et que son bonheur à lui consiste à faire des économies. Comment concilier le confort d’une belle maison de campagne, souhait depuis des années de son épouse et son désir à lui de ne pas trop dépenser d’argent ? Comment le mari va-t-il s’y prendre pour satisfaire les envies de sa femme avec

sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie. Epictète remet en cause la tranquillité d’esprit que l’on a lorsqu’on est heureux, ou tout simplement serein de corps et d’esprit vis-à-vis du monde qui nous entoure. La thèse défendue par Epictète consiste à réguler ses désirs en fonction de l'intimité. D'après lui, pour être heureux, il faut réfléchir pour pouvoir distinguer si cela viens de nous ou non. L'homme à la recherche du bonheur doit-il contrôler ses désirs ? Pour répondre à cette problématique

a réplique de Socrate après la tirade de Calliclès qui défend l’option d’une vie « libre » – mais que Socrate lui qualifie de « déréglée »- se fonde sur deux arguments distincts et successivement énoncés : Le premier s’attache à la nature des désirs : ils sont insatiables et à l’instar d’un tonneau percé, impossibles à satisfaire car ils renaissent sans cesse sous la même ou d’autres formes. Le propos de Socrate est sans équivoque puisqu’il dit que qu’un sicilien a nommé la partie de l’âme où

Philosophie Analyse détaillée de la Lettre à Ménécée d'EPICURE Introduction Philosophe grec, né à Samos en 371 avt J.C., élève de Xénocrate. Vers 311, il crée une école de philosophie à Mytilène (île de Lesbos), puis deux ou trois années plus tard, il prend la direction d'une école à Lampsacus (Lâpseki, Turquie). En 306, il s'installe définitivement à Athènes pour professer sa doctrine à ses disciples fidèles dans son jardin. Cette école, ouverte à tous, est surnommée "le Jardin". Il décède

       LE DESIR EST-IL UN OBSTACLE AU BONHEUR? Avant d’exposer le problème, il nous faut tout d’abord ériger une conception de ce que ce que sont le bonheur et le désir. Le premier peut être envisagé comme un état de plénitude, où le corps et l’âme seraient en harmonie avec le monde et ne seraient pas troublés. On pourrait parler alors d’ « ataraxie ». Par conséquent, cet état s’inscrit dans une dimension temporelle et suppose une certaine durée. Cela ne peut être seulement l’ensemble des moments

considéraient que le bonheur était la principale finalité de l’homme : tous les hommes désirent être heureux. Conçu comme béatitude, ou félicité, le bonheur est défini comme « Souverain bien » (summum bonum, diront les philosophes latins) – auquel tous les hommes s’efforcent d’accéder. Envisagé comme bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il est rare de posséder. Les conceptions du bonheur varient cependant

être heureux sans être juste : la moralité de la conduite est le moyen qui conduit au bonheur Si le bonheur consiste non dans le fait d’être « heureux », chanceux, mais dans le fait d’être content, comme le soutient Descartes, alors le contentement durable, la béatitude, ne peut être acquis que par la maîtrise de soi-même : maîtrise grâce à la raison de nos désirs. Mais s’il faut mettre des limites à nos désirs pour être content, ne plus manquer de rien, cela implique par conséquent qu’il sera possible

JC), Lettre à Ménécée IntroductionEpicure est un philosophe de la période hellénistique ou de l’antiquité tardive (- 323 -146 av JC) qui s’ouvre sur la mort d’Alexandre le Grand et s’achève avec le début de la conquête romaine : cette période se caractérise par des troubles politiques pendant lesquels les écoles philosophiques vont chercher les chemins de la sagesse et de la sérénité de l’âme alors que le monde extérieur (l’ordre de la cité) échappe à la volonté du sage.