Le Bonheur Dépend Il De Notre Volonté

- Une aspiration universelle : L'ensemble des hommes aspirent au bonheur , qui semble etre le bien supreme ; le bonheur semble dependre de la fatalité ou du hasard , ce qu'on appelle aussi la "fortune".De nombreux philosophes ont cherché a definir ce qui constitue ce bien supreme afin de decouvrir les moyens d'y acceder. L'accord est pratiquement unanime: le bonheur c'est un etat durable de complete satisfaction,d' harmonie avec soi-même et avec le monde .Les divergences surgissent lorsqu'il

libre dans ces décisions et peut donc agir volontairement. À la différence du désir, qui est un penchant subi, la volonté est un principe actif par lequel l'Homme affirme sa capacité à se détacher de ses désirs et pose ainsi sa liberté. Mais y-a-t-il des limites à ce que nous pouvons faire sur nous-mêmes ? Nous chercherons d’abord des limites physiques puis des limites morales. La volonté semble être à l’origine du conscient car, par exemple si un individu souhaite manger des fraises plutôt que des

monde matériel des atomes. Ils sont en dehors et n'y interviennent pas. Pour les hommes, il s'ensuit que les dieux ne peuvent rien faire, ni mal, ni bien. Ils n'ont donc pas à en avoir peur. Conséquence finale : Le bonheur de l'homme n'est pas dépendant de la mort ou des dieux. Le bonheur paraît donc possible et est à trouver ailleurs, c'est-à-dire dans le plaisir des sens, point qu'il faudra approfondir, spécifier, analyser. Il se servait de la théorie des atomes de Démocrite pour conforter les

cette lucidité nous échappera l'instant d'après. Nous, nous demanderons si la lucidité est une contrainte au bonheur. En effet, être vigilant de toujours s’inscrire dans la réalité, n’est-ce pas être condamné au malheur? Partant de ce constat, sommes-nous plus heureux dans l’illusion ? Mais, ne pas avoir la faculté de concevoir clairement notre bonheur n’est-il pas la preuve d’un bonheur illusoire ? De plus, être lucide c’est être en état perpétuel de recherche de vérité que requiert la liberté

Extrait1:thèse:indiquer que la volonté bonne est importante pour définir la moralité d'un acte. Pk ?Tout acte moral a une volonté bonne pour intention. Pk acte est bon?1=observation,2=tradition. Faux selon K car principe moral est universel. Extrait2 :La thèse de Kant: la moralité d'une action réside dans la bonne volonté. Tout d'abord. Kant va justifier l'idée qu'un être rationnel n'a pas pour seuls buts la conservation de sa vie ou son bien-être. Son argument peut être compris ainsi: Tout être

Chapitre 2 : Le bonheur Bonheur = heureux hasard = état de bien-être stable et durable lié à la satisfaction du désir. Bonheur -> désir : manque dt on a conscience -> plaisir : satisfaction du désir -> besoin diff du plaisir : nécessaire. I) Bonheur et désir 1 – Les tyrans sont les hommes les plus heureux Platon, « République II » : Gorgias : les tyrans sont les plus heureux car ils font tout ce qu’ils veulent => Mythe de l’anneau de Gygès : Gygès trouve un anneau qui est un anneau d’invisibilité

homme qui satisfait tous ses désirs n’éprouvera aucune souffrance aucune tristesse, au contraire, il éprouvera du plaisir du bonheur à chaque fois : il cherche à fuir la douleur, et assouvir ses désirs devient une tendance naturelle pour avoir accès au bonheur. Or une bonne règle de vie justement a pour but de procurer du bonheur, de permettre à l’homme d’avoir accès au bonheur ! il serait donc juste de penser qu’assouvir ses désirs est une bonne règle de vie. Néanmoins, doit-on satisfaire tout ses

1) Selon Schopenhauer, le bonheur est constitué de trois éléments qui sont : tout d’abord, « ce que quelqu’un est » ; autrement dit la nature propre d’un individu au sens le plus large, qui comprend sa personnalité, son caractère, sa façon de penser « l’esprit et la formation de l’esprit », mais aussi sa santé et son physique soit tout ce qui fait partie intégrante d'une personne. En seconde partie, le bonheur est constitué selon Schopenhauer par ce que l’on possède, les biens matériels et immatériels

alors il est souffrance (Schopenhauer). L’essentiel de la souffrance humaine vient du fait que nous désirons. Ainsi, si nous voulons cesser de souffrir, nous devons cesser de désirer (bonheur négatif). Néanmoins, le désir-manque, même s’il est souffrance, peut aussi être conçu comme stimulant indispensable à un bonheur dynamique. Nous aimons le manque, l’inquiétude du manque (Rousseau). b) Le désir-puissance Si on ne se focalise plus sur l’objet manquant mais sur le mouvement du sujet désirant alors

peut-il procurer le bonheur ? Au début de l’époque industrielle, l’arrivé des machines dans les usines a su procurer du bonheur, cet état de satisfaction atteint par l’Homme lorsqu’il pense atteindre ce qui lui semble bon. Cet avancé technologique fait partie du projet technique, c’est à dire toutes les évolutions qui permettent un travail moins long, ou un progrès dans un domaine de façon à améliorer les conditions de vie. Mais le progrès technique est il lié au bonheur ? Le bonheur peut il passer par