Le Bonheur Dépend Il De Notre Volonté

Désir et Bonheur Faut-il satsfaire tous ses désirs pour être heureux ? • Désir : tendance à rechercher objet (matériel ou moral) que l’on s’imagine être source de satisfaction, de plaisir. - envie : désir éphémère - souhait, espoir  : désir qui ne s’accompagne pas d’actions propres à le réaliser. - volontés, projets : désirs réféchis, accompagné d’actions propres à les réaliser. On distingue parfois le désir et la volonté, le premier serait irréféchi, la seconde étant réféchis. • besoins : le plus

véritablement morale, c’est-à-dire est faite par devoir, lorsqu’elle exclut toute inclination, même conforme au devoir. Seule est morale l’action entreprise par devoir, lorsqu’elle provient d’une volonté bonne éclairée par la raison et non par les passions ou les désirs. Qu’est-ce que la bonne volonté ? C’est une volonté qui se détermine par devoir et non par intérêt. Dès l’instant où nos motivations sont intéressées, elles sont égoïstes et ne peuvent en aucun cas se donner comme morales. Ces motivations

qu'il va par la suite remettre en cause. Pour lui, le mot éducation a été parfois employé dans un sens très étendu pour désigner l'ensemble des influences que la nature ou les autres hommes peuvent exercer soit sur notre intelligence, soit sur notre volonté. Il alors va critiquer les théories de Stuart Mill (philosophe britannique) et Kant concernant le fait que « le but de l'éducation est de développer dans chaque individu toute la perfection dont il est susceptible » (Kant) (ce sont des prénotions

humain : l’instinct, le besoin, la volonté. ... Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, comme le disait Platon dans Le Banquet, "on ne désire que ce dont on manque". Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement

pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La morale cartésienne met la science au service du bonheur, au sens

Sénèque, Marc-Aurèle. L’épicurisme apparaît à la même époque. En rejetant toutes deux les philosophies de Platon et d’Aristote, ces deux philosophies sont des doctrines morales ; elles proposent des règles de vie propre à atteindre le bonheur et la sagesse. Le bonheur a pour nom ataraxie (= absence de troubles, pais de l’âme). Ces deux philosophies proposent un détachement de la vie politique. Pour les Stoïciens, il s’agit de vivre en accord avec la nature ce qui implique une soumission au cours des

De quelles servitudes l'homme souffre t-il ? Schopenhauer, philosophe allemand du 19ème siècle disait qu'une fois la liberté et le bonheur étaient perdus, on savaient vraiment ce que c'était. Ainsi seuls les prisonniers sauraient ce qu'est la liberté. Ces hommes sont privés de libertés mais alors de quelles types de libertés sont-ils victimes ? Ainsi que les hommes en général, dans quelles mesures peut-on se libérer de ses servitudes ? De ce fait, nous verrons dans un premier temps, les différentes

sommes condamnés à l'ennui ou à la mort. Or il faut souligner que seul l'Homme désire, car Dieux parce qu'il est parfait, ne manque de rien et ne saurait désirer. Quant à l'animal, il éprouve des besoin comme se nourrir, dormir, se reproduire... il dépend du corps seul et trouve satisfaction dans un acte ou un objet précis, qui lui est vital. Le désir est donc le propre de l'Homme comme le disait Bachelard « L'homme est un être non de besoin mais de désir ». Le désir est étroitement lié avec l'imagination

http://ba1encyclo.canalblog.com/archives/2007/02/09/3956608.html BONHEUR SELON NIETZSCHE Nietzsche détestait le bonheur, du moins une certaine aspiration inquiète et insatisfaite au bonheur. Non qu’il soit illusoire ou qu’il désigne un concept trompeur destiné à envoûter les foules au moyen de la vigoureuse promesse d’un avenir impossible. Il y a seulement une manière de le définir qui mérite une petite leçon de démystification… Le bonheur est un leurre lorsqu’il suggère le néant comme possible et

certain nombre de moyens indispensables. - Dès lors, il n’y a pas que les passionnés (les mégalomanes, par exemple) pour désirer l’impossible. Sartre, dans L’Etre et le Néant, montre, à partir de l’exemple du désir amoureux, que le désir est volonté de s’approprier le corps d’autrui tout en sauvegardant dans ce corps son identité, sa conscience, sa liberté. Or, l’instinct de possession est aux antipodes du respect de l’autre en tant qu’autre. Tout désir amoureux serait ainsi désir de l’impossible