Le Bonheur Est Il Individuel Collectif Ou Universel

même d’un territoire, d’une culture. Cela signifie que cette capacité de liberté, d’autodétermination, est commune à tous les êtres quelque soit leur race, leur sexe, leur origine, leur religion… on appelle cela un universel abstrait. Le droit moderne considère chacun comme un universel abstrait. Dans le cadre d’un droit humanisme, on doit considérer un individu seulement sur sa capacité rationnelle. Depuis quelques années, il y a deux philosophies que sont le communautarisme et un certain féminisme

évolution de la société, isolement de l'individu mais paradoxe avec cette entrée dans la sphère publique. Le progrès de la comm entraine-t-il un progrès dans la communication ? On peut nuancer la relation entre les deux mouvements. On a une capacité individuelle à être dans un « tout » communicant. La certitude des biens faits du progrès doivent être nuancée avec la raison d'être de ces progrès et la façon dont on les utilise. Jusqu'à quel moment les progrès technologiques ont permis d'inscrire l'individu

MALAISE DANS LA CULTURE de Freud « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? » Freud écrit Le Malaise dans la culture en 1930, moment de grande souffrance et de crise économique. Freud, adoptant une vision assez pessimiste de la condition humaine, propose une analyse psychique des comportements humains face à la culture. Cet ouvrage se structure en huit parties où Freud est amené à développer les conséquences sur le comportements individuel de la relation d'antithèse entre pulsion de

place de l’Etat moderne se fait parallèlement au développement d’une culture bureaucratique, les individus apprennent à penser l’Etat en tant qu’institution, et non plus en tant qu’individu. L’Etat moderne suppose également la reconnaissance d’un collectif : peuple, Nation, France, donnant un sens à l’institution de la Couronne, qui prétend faire exister un « nous » communautaire. La bureaucratie d’Etat débouche finalement sur un Nationalisme. L’autre socle étant l’individualisme, en effet, dans l’Etat

fiche de lecture mishra Girard Luna TD3 Info-com FICHE DE LECTURE : LA POLITIQUE A L’ERE DU RESSENTIMENT, PANKAJ MISHRA L’AUTEUR : Pankaj Mishra, né en 1969 en Inde, est considéré comme l’un des intellectuels les plus percutants, un des plus influents de sa génération. Il mène un combat contre les promesses non tenues de la modernité qu’il ressent comme une trahison. Pour lui, une fracture s’est installé dans le monde laissant ainsi de nombreuses inégalités ( sécurité, stabilité,

positives et provoque le bonheur du plus grand nombre. Il s’agit d’une morale conséquentialiste -> pour mesurer l’acte, il faut tenir compte des conséquences pour les juger. Si ces conséquences sont utiles, l’acte est bon.problème : l'utilitarisme considère que l’on pourrait sacrifier un petit nombre de personnes et que tous les moyens sont bons pour atteindre le bonheur de la société. Il serait donc rationnel de sacrifier certains individus s' il doit en résulter un bonheur plus grand pour la société

tttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt- ttttttttttttDans le domaine des connaissances. 1-1 La vérité (accord entre la pensée et la réalité) universelle est impossible : la raison ne peut se prouver elle-même et rien ne peut nous donner la preuve que le monde est rationnel ; l’expérience est toujours particulière variable et subjective ; elle ne peut valider aucune vérité générale, stable, universelle et définitive. À chacun sa vérité disant le sophiste Protagoras => Il n’y a que des opinions ou croyances ; à la question

guerre mondiale, les comportements allant contre la dignité furent qualifiés de « crimes contre l’humanité ». Le principe de dignité est également présent comme un socle absolu pour les droits de l’homme ; dans l’article premier de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948, il est écrit que « tous les êtres humains naissent libres et égaux en droit et en dignité ». Cette notion figure aussi dans la première partie de la Charte européenne des droits fondamentaux intégrée dans le traité

(théorie sur le loyer de l’argent reprise par l’Église catholique –St Thomas d’Aquin– et l’Islam). Le travail salarié est 1 dégradation de la nature humaine. Appétit d’argent alors qu’il y a des esclaves pr faire le travail. La fin prsuivie n’est pas le bonheur mais la puissance, très anti-naturel. C. La finalité de la cité naturelle 1) L’esclavage L’esclave va libérer son maître de soucis matériels et du travail salarié. Retour à l’économie naturelle pr le maître (évite la travail salarié pr le maître)

juridiques, y’a-t-il équivalence ? N’y en a-t’il pas un plus juste qu’un autre ? Cependant le droit est nécessairement juste pour une raison principale, sans droit, il n’y a pas de justice. Pour savoir si une loi est juste, il faudrait d’une norme universelle. Tant que le droit naturel n’est pas mis en place, alors on est obligé de dire que la loi nécessairement est juste et que pour être juste, il faut se contenter de respecter la loi. La loi est toujours juste Comparaison entre le code de la route