Le Bonheur Est Il Individuel Collectif Ou Universel

principalement construite des individus qui ont décidé de vivre ensemble dans une communauté puisqu’ils partagent tous les mêmes besoins fondamentaux. Par contre, vivre en communauté implique des conséquences qui peuvent restreindre la liberté individuelle puisqu’une société doit être gérée par un gouverneur. Cela nécessite la création d’un système politique qui saura gérer les hommes dans une société. À ce sujet, on retrouve le Contrat social de Jean-Jacques Rousseau qui analyse la vie de l’homme

esprit critique. De plus, l’endoctrinement est assez violent une fois l’allégeance indiscutable : rupture des liens familiaux, externes au groupe sectaire, et des références communément admises. Les sectes sont une menace pour nos libertés individuelles, la santé (mauvaise alimentation, privation de sommeil, traitements médicaux dangereux, suicides,…), l’éducation (absence de scolarisation chez les enfants) et les institutions démocratiques. De plus, on observe une centralisation du pouvoir aux

SYNTHÈSE Quels étaient les principaux objectifs des Lumières ? Les hommes des Lumières, européens, ont cherché à faire sortir l’Humanité de l’obscurantisme, pour la faire progresser en établissant de nouveaux droits individuels et collectifs, tels que la liberté et le droit au bonheur.   II. La religion : l’ordre religieux contesté 1) Pourquoi les Lumières mettent-elles en question la religion ? (1), (2) Elles la remettent en cause en tant qu’institution qui limite la liberté de formuler

Les déclarations des droits nationales et internationales avec la Déclaration universelle des droits de l’homme, adoptée par l’Assemblée générale des Nations Unis en 1948, en listant les droits fondamentaux de l’Homme, ont permis de diffuser les principes et idéaux démocratiques à travers le monde. Ces déclarations agissent comme des textes solennels qui proclament des principes fondamentaux et dont la portée symbolique a pour objectif, à terme de faire de ces déclarations des textes de lois obligatoires

n’est pas le cas aujourd’hui. Son formalisme peut être source de dysfonctionnements (lourdeur, rigidités, lenteur quand la taille augmente). 3. FAYOL 1841-1925Henri FAYOL a pour objectif de créer une science de gestion des entreprises qui serait universelle, applicable en tous lieux, en tout temps, et dans toute entreprise. C’est un praticien qui a exercé comme dirigeant, il tente alors d’établir une énumération complète de toutes les opérations auxquelles donnent lieu les entreprises. Il appelle ces

Réflexion 2 : Le bonheur peut-il être un idéal politique ? Question directrice : Le bonheur est-il une affaire politique ? Position du problème : Le bonheur est une aspiration individuelle mais il se partage aussi avec les autres et dépend de nos relations à autrui en général. Je ne suis pas heureux seul. Alors il est vrai, mais semblable, que peuvent apparaître parfois comme des obstacles à mon bonheur. Mais sans eux, je ne peux réaliser mes projets et mes désirs. Le bonheur dépend aussi de mes

équité, discrimination, protection sociale, redistribution, prestations et cotisations sociales, services collectifs, fiscalité. Je sais distinguer… - Les différentes formes d'égalité (des droits, des chances et des situations) - Egalité et équité - Inégalité et discrimination - Discrimination et discrimination positive - Logique d’assurance, d’assistance et de protection universelle - Redistribution horizontale et verticale - Impôt forfaitaire, proportionnel et progressif Je sais illustrer…

que l’on ne peut donner le bonheur avec des euphorisants. C’est déjà beaucoup de pouvoir apporter un soulagement à une souffrance réelle et de permettre à une personne de vivre mieux. Mais créer artificiellement un état mental « sain » ce n’est pas rétablir la santé, mais créer l’illusion de la santé, ce qui ne saurait durer, à moins que l’on considère normal le fait de maintenir sous drogue indéfiniment un sujet pour le rendre heureux – avec un arsenal de pilules du bonheur. L’approche psychologique

« pour » la PRAXIS. = UN SAVOIR PRATIQUE.  Le kairos, étant temporel est RELATIF , Contingent. en tant que le prudent doit le juger avec rectitude, il est celui qui  Mais saura à chaque fois l’estimer en vertu de la fin éthique universelle : La prudence est donc la pleine VERTU POLITIQUE. X ; 1 : Dialogue Académiciens - Eudoxe. LE PLAISIR. Eudoxe : Le plaisir = le souverain Bien car = ce vers quoi tout être tend. Speusippe : Ce à quoi tus les êtres tendent n’est pas forcément

compilée dans les loci communes de Melanchtlon, celui-ci distingue trois points de vue concernant le libre arbitre : * « La prédestination divine » qui proscrit toutes aspirations individuelles sous quelque forme que ce soit. * « Les œuvres extérieures » de l’homme qui permettent à certains comportements individuels de s’exprimer ( saluer quelqu’un ou non, choix vestimentaire …) * « Les affects » qui emprisonne notre liberté, on est esclave de nos sentiments personnels qui inhibe la raison