Le Bonheur Est Il Une Affaire Privée

voyage en Allemagne, en Autriche, puis à Moscou en 1812. A la Restauration, privé de ressources, Henri Beyle s'installe en Italie et commence à publier ("Rome, Naples et Florence", 1817) sous le pseudonyme de Stendhal, nom d'une petite ville d'Allemagne. Soupçonné d'espionnage par l'Autriche, il doit rentrer à Paris en 1821 où il fréquente les salons libéraux et romantiques. Ayant fait de l'amour la "principale affaire de sa vie", il décrit dans "De l'amour" (1822) sa célèbre théorie de la "cristallisation"

la foi en Dieu, lors d’une fulgurante conversion, la nuit de Noël à Notre-Dame. Parallèlement à ses activités d’écrivain, Paul Claudel devait mener pendant près de quarante ans une carrière de diplomate. Reçu en 1890 au petit concours des Affaires étrangères, il fut nommé en 1893 consul suppléant à New York, puis gérant du consulat de Boston en 1894. De la Chine à Copenhague, en passant par Prague, Francfort, Hambourg et Rio de Janeiro, ses fonctions le conduisirent à parcourir le monde. C’est

mais on distingue clairement trois catégories de personnes qui le fêtent à leur manière dans le sens de leurs opinions. Il y a les personnes qui pensent que Noël concerne la religion, pour d’autres cela fait référence à la magie, l’enfance et le bonheur d’être en famille et enfin la dernière catégorie concerne ceux pour qui Noël signifie consommation. La fête solennelle de la naissance de Jésus-Christ est célébré dans les églises, elle devenu la plus populaire des fêtes chrétiennes notamment

à sa vie frivole.  Mais quand les calamités fondent sur le royaume : incendies, peste de Marseille, effondrement du système de Law, le pays souffre et gémit, on accuse l’irréligion du Régent. La sagacité et la finesse du cardinal Dubois dans les affaires, l’énergie intermittente du Régent et l’absence de toute opposition organisée font que la monarchie reste debout. Louis XV est sacré le 25 octobre 1722 et confirme le cardinal Dubois comme principal ministre, mais celui-ci meurt le 10 août 1723.

prérogatives parentales. Une femme (Mme Y), aimerait que sa fille (Laëtitia) puisse vivre chez elle et notamment quitter la France pour résider au Canada. Le père (M.X) est contre. On peut penser que la femme saisit alors le juge aux affaires familiales et que celui-ci lui accueille ses demandes. Que son ex-époux forme appel dans le but que ce jugement soit annulé, toute fois, l’arrêt rendu par la cour d’appel de Saint Denis de la Réunion le 4 juillet 2006 accueille les demandes de la

toutefois bien moral ?". Faire son devoir, est-ce alors là toute la morale ? Contrairement au droit et à la politique qui déterminent le comportement correct à adopter en société ou au sein d'une communauté civique, la morale semble régler la vie privée. Elle se fonde sur l'accomplissement de devoirs qui, s'ils ne se voyaient pas satisfaits, engendrerait un mépris de l'homme envers lui-même. Il s'agit alors de se demander si s'acquitter de son devoir conduit forcément au respect la morale. Par ailleurs

autre dimension. Elle lui donne plus qu'il ne demande : ou plutôt elle répond magnifiquement à un 1. Ibid., 1253 a 25. 2. Ibid., 1252 b 16. 10 besoin imprécis et tâtonnant. Elle concrétise le besoin en le comblant ; elle permet d'aller au bonheur. La finalité spécifique de la cité d'Aristote s'étend beaucoup plus loin qu'un simple but de suppléance. La société civile n'est pas une association utilitaire : au sens où l'on s'unit pour obtenir ensemble ce que chacun séparément ne peut

égalité. L’individualisme régit alors les rapports entre les membres de la société. Benjamin Constant constate dans son ouvrage De la liberté des Anciens et des Modernes que les citoyens modernes ont désormais une liberté pour s’occuper de leurs affaires privées par le fait qu’ils confient leur rôle de participation politique à leurs représentants. Cet individualisme et l’égalité entre les hommes conduisent alors l’homme à être grégaire. Paradoxalement, alors que l’homme se replie sur lui-même, il adopte

cette critique, de dénoncer aussi le rapport que le héros entretient avec l’amour. L’amour, dans Bel Ami, se voit privé de tout sens lorsque celui-ci sert à l’ascension sociale. Les femmes sont alors considérées non seulement comme des moyens pour atteindre un but ambitieux, mais aussi comme des objets sexuels. Plaisirs charnels et succès dans les affaires sont les clés d’un bonheur certain. D’un côté les femmes semblent des laissées pour compte, ne méritant aucune considération et, de l’autre, elles

première moitié XVII insistent sur nouveau modèle basé sur le couple et l'affection entre époux. Témoignages de vies conjugales exemplaires (~hagiographies), schéma pédagogique. XVIIe époux doivent se sanctifier l'un l'autre, foyer comme sanctuaire privé. « [les témoignages de vie conjugale exemplaire]mettent l'accent sur la perfection de l'épouse soumise et obéissante, à l'exemple du couple symbolique Christ-Église, très fréquemment employé et dont on retrouve l'écho dans la plupart des textes qui