Le bonheur est un mensonge

Ex argumentation Le bonheur, c’est d’être heureux, ce n’est pas de faire croire qu’on l’est. Jules Renard On ne peut « faire semblant » et être heureux. C’est une des interprétation possible de la phrase de Jules Renard. Jules Renard est un écrivain français né en 1864 et mort en 1910. Il écrit beaucoup d’ouvrages sur la campagne et sur les animaux. Aujourd’hui, cette phrase est plus que d’actualité. En effet, on veut donner une fausse image de soi et pour cela, l’on se cache derrière

éducation : habituée à n'être entourée que de gens respectueux et respectables, " accoutumée à n'inspirer que des sentiments honnêtes, à n'entendre que des discours que je puis écouter sans rougir" (lettre 26), elle ignore tout de l'hypocrisie, du mensonge, de l'artifice,elle vit dans un monde à part qui ne lui a pas appris à jouer un rôle, au contraire, elle se montre telle qu'elle est réellement, " je ne sais pas dissimuler, ni combattre les impressions que j'éprouve" (lettre 26). Si Mme de Merteuil

universelles La thèse défendue par Zola se dégage clairement des champs lexicaux dominants : le champ lexical du mensonge puis le champ lexical de la vérité. Ce sont deux champs lexicaux opposés correspondant à deux parties distinctes dans le texte. Dans la première partie (les accusations), le champ lexical du mensonge domine nettement : « mensongers » (l.16), « frauduleux » (l.16), « égarer l'opinion » (l.19), «acquitter sciemment un coupable » (l.22) auquel on peut

mesure où il est la condition du bonheur. Confort matériel et parfait amour sont indissociables. Cela conduit à la dégradation des idéaux amoureux et aristocratiques. Ils se déclarent autant leur amour qu’ils comptent l’argent dont ils disposent. EXEPTION : l’épisode au nouvel orléans apparait alors comme une forme de renouveau moral puisque le manque d’argent ne remet pas en cause leur amour. Cela suggère en miroir la dépravation de la société parisienne. Le mensonge et le jeu Lors de leur rencontre

contraste avec la naissance de l’enfant qui réunit les parents dans une trop courte parenthèse de vie, de pudeur et de tendresse. II Description de la scène de retrouvailles intimes entre Mathilde, Emile et l’enfant : un moment de silence pudique, de bonheur entrevu mêlé de réserve, de tendresse, de crainte mais aussi de tristesse. La guerre change les hommes et les femmes entraînant de profondes fractures et blessures : la scène décrite au présent est vue par le regard de Mathilde ( «  car elle le

consonnes liquides (l’allitération en l du dernier vers : « longtemps à l’ombre de vos cils »). Enfin le poète n’est pas dupe : il sait très bien que le sommeil ne guérit pas son spleen puisqu’il fait rimer « mensonge » et « songe ». Il signale que le mensonge est un songe qui ment (le mensonge c’est le fait de rêver, grâce à la femme aimée, à un monde sans souffrance, à un monde idéal). Enfin, la délivrance du spleen est marquée par le chiasme des V.13 et 14 (Yeux-Cils / Songe-Sommeiller). Deuxième

sensibilité, esprit, conscience) mais aussi en tant que membre d’un groupe social (famille, milieu et mœurs, travail, nation…), et aborder les questions d’ordre social, politique, scientifique, éthique, religieux (valeurs qui doivent guider la vie : bonheur, pouvoir, liberté…). Exemples. Récapitulez les apologues que vous connaissez : fables de La Fontaine ; contes, notamment contes philosophiques de Voltaire ; romans/apologues (Le Petit Prince de Saint-Exupéry, L’Alchimiste de Coelho) ; utopies (l’abbaye

- Sceptique - Mensonges (pour la séduction) - Défi Dieu (mariage -> rite sacré => S'en moque)

étrange scène nocturne où une petite paysanne troque son mari du jour contre un seigneur inconnu la veille. Car, entre le début et la fin de la scène, DJ va conquérir Aminte par une éblouissante technique de beau parleur, de comédien. Vérité ou mensonge, le discours de DJ s’avère efficace, jouant sur trois registres : sa puissance seigneuriale, son amour et la promesse de mariage. Se dessine le visage ambigu de la première incarnation du mythe : un être asocial, destructeur et profiteur à la fois

heureux sans amis ? Bien qu'étant un des plus grand penseur de la démocratie, Rousseau n'a pas eu que des amis. Souffrant d'un délire de persécution pour les uns, victime d'un complot réel pour les autres, c'est dans la solitude qu'il trouve le bonheur, expérience dont il témoigne dans Les rêveries du promeneur solitaire. Dans le même temps, Diderot écrit, à propos de Rousseau: «il n'y a que le méchant qui soit seul ». Cet exemple pose la question de savoir si l'on peut être heureux sans amis: l'amitié