Le Bonheur Fait Il Le Plaisir

    CORRECTION BAC S PHILOSOPHIE PONDICHERY 2015 2/3 SUJET 2 : LA CONNAISSANCE PEUT-ELLE NUIRE AU BONHEUR ? INTRODUCTION : Lorsque  l'on  se  plaint,  on  s'entend  souvent  dire  :  «  tu  ne  connais  pas  ton  bonheur  ».  Nous  aurions  tout   pour  être  heureux,  mais  nous  n'en  aurions  pas  conscience,  nous  ne  serions  pas  capables  de  nous  en   rendre  compte,  comme  s'il  était  nécessaire

dans une profonde souffrance ou en contradiction dans un plaisir intense mais qui, nous le verrons, ne sera qu’éphémère. Mais nous pouvons aussi analyser le sens profond du malheur, tout compte fait, il pourrait être un élément fondamentale dans notre existence et entièrement naturelle..il serait peut être une étape inévitable à notre bien être car si nous nous penchons sur le sujet, c’est en passant par le malheur qu’on abouti sur un bonheur et un sentiment de bien être de l’ego. En effet, le désir

Qui le pousse à vouloir toujours chercher au delà de ses capacités quitte a crée un profonde souffrance en contradiction à l'idée du plaisir intense mais qui, ne sera qu’éphémère. Le sens profond du malheur, est un élément fondamentale dans l’existence, c'est sûrement une étape inévitable au bien être car c’est en passant par le malheur qu’on arrive sur un bonheur et un sentiment de bien être de l’ego. En effet, le désir du beau, le désir du bien, celui de vouloir toujours voir plus loin que ce

supérieures par rapport aux éthiques) Le bonheur humain,objet de l'éthique réfutation/critique du bien platonicien: le but de son ouvrage (éthique à Nicomaque) n'est pas la spéculation (on ne cherche pas à savoir ce qu'est la vertu en son essence mais on cherche à devenir heureux dans la pratique) Aristote fait de la théorie en utilisant la pratique (il utilise des exemples pour comprendre dans quels cas une action est vertueuse). Le bonheur : un bien parfait et auto-suffisant Une chose

utilitariste. FUCK la sensibiliter dans la moralité… BONHEUR : recherche de Bonheur est de lordre de la nature et non de la raison. Bonne volonté exige qu’on se soumete a la raison et il fau donc choisir entre bonheur et moralité. eN cherchant le bonheur on peu devenir une marionette de nos inclinations. En cherchant la moralité on essaye de conbattre les contraintes qui nous empeche de faire rationnelement un choix libre. Si ON MET notre RAISOn au service du bonheur on perd lautonomi de notre jugement donc

existence le plaisir, dans le but de mener une existence heureuse. Cependant notre imagination nous donne l’illusion qu’un certain nombre de choses est possible sans voir les moyens des réaliser ces désirs. Une inquiétude se fait donc sentir quant à la maîtrise de ce qui peut se passer. Ainsi, il y a une différence entre ce que nous désirons et imaginons et ce que l’on obtient réellement. Donc si je ne veux pas me retrouver dans l’illusion d’un bonheur en rapport avec ce que mon imagination me fait voir

conscience et d'une imagination, il peut se représenter ce qui lui fait défaut, et par là même le désirer. Il est donc dans notre nature même d'êtres finis de désirer. Or le désir comme épreuve du manque est une souffrance qui ne s'apaise que dans sa satisfaction. Sans doute faut-il aller plus loin : non seulement la satisfaction du désir comble le manque et met de ce fait fin à la souffrance, mais elle est aussi la source d'un plaisir positif. Satisfaire mes désirs ne me permet pas simplement d'éviter

Analyse du sujet: Il faut dans un premier temps distinguer le bonheur du plaisir qui n'est que la satisfaction d'un désir. Le bonheur s'oppose au plaisir car il suppose une notion de durée alors que le plaisir est éphémère. Le bonheur est un état qui dure un certain temps.La recherche du bonheur est un principe classique dans la  philosophie antique. Tous les hommes cherchent de fait le bonheur, mais ils peuvent néanmoins se tromper dans la voie qui y mène. Aristote écrit en effet dans La Politique:

lors du désir et que le plaisir qu’elles procurent est bien supérieur à celui de la possession et de la jouissance de l’objet désiré. Pour Rousseau, la vie ne vaut vraiment d’être vécue que si elle est emplie de désirs. Ce texte s’organise en trois moments ; dans un premier moment. des lignes I à 3, il nous est dit que le bonheur est dans le désir plus que dans la possession de ce qui est désiré. Dans un second moment, des lignes 3 à 12 Rousseau démontre que l’homme est fait pour désirer; sa capacité

est la question à laquelle Epicure répond dans la lettre a Ménécée. Quelles sont les conditions pour atteindre le bonheur, bien vivre, être heureux ? La réponse d’Épicure se trouve dans la connaissance, la condition suprême pour atteindre le bonheur est la science de la nature. Seul le savant (sage) peut être heureux ; il existe 2 autres conditions immédiates pour atteindre le bonheur : * L’absence de crainte → des dieux → de la mort * La discrimination des désirs Paragraphe 1 : Y a-t-il un âge