Le Bonheur Privé

moralité. En d'autres termes, une action est bonne en ce qu'elle contribue au bonheur du plus grand nombre. Différence Mais comment définir ce bonheur ? Mill répond " Par "bonheur", on entend le plaisir et l'absence de douleur ; par "malheur" la douleur et la privation de plaisir. " Comment définir le " bonheur du plus grand nombre " ? C'est ici que les théories de Bentham et de Mill divergent. Bentham considère que le bonheur est lié à la quantité de plaisir. Il en a donc une conception quantitative

succès, une réussite, dans la vie privée et au niveau relationnel. Le succès professionnel et le succès dans la vie privée sont les conditions pour connaître le bonheur. En effet, un travailleur qui sait gravir les échelons grâce à ses compétences, être respecté par ses collègues, être reconnu par ses supérieurs, avoir de bons revenus, ne suffit pas à connaître le bonheur si sa vie privée est chaotique. Au même titre qu’une personne heureuse dans sa vie privée et relationnelle, et connaît donc un

modérer nos prétentions au bonheur, ce qui signifie que l'on doit à avoir envie d'être heureux mais ne pas trop en demander, il dit aussi qu'il faut se contenter d'être le moins malheureux possible, que c'est le début du bonheur, pour la part il me semble que t'as assez de belles choses dans ta vie et que tu peux donc suffisamment t'en contenter. ARISTOTE, dit que le but ultime (pricipal) de notre vie est d'acquérir le bonheur, et non le malheur. Pour lui le bonheur n'est ni privé ni égoïste : il doit

(welfarisme) que recherche tout être rationnel. Utilité : ce qui contribue au bonheur et non ce qui est simplement instrumental pour une fin. Mill (p.7) : « Entre son propre bonheur et celui des autres, l’utilitarisme exige d’être aussi impartial qu’un spectateur désintéressé et bienveillant le serait. » (Utilitarisme, p. 50). C’est l’action qui doit être jugée et ses conséquences (conséquentialisme) pour le plus grand bonheur du plus grand nombre. Héritier de la philosophie morale des Lumières (liberté

dit que Phèdre trouve qu’on néglige le Dieu Amour > thème de la discussion. Socrate prétend ne s’y connaître qu’en Amour. * * * Discours de Phèdre Amour = un des Dieux les plus anciens, il a le plus grand pouvoir d’accorder la vertu et le bonheur aux hommes, la plus grande dignité. Un être aimé surpris en acte de vilénie n’est jamais plus honteux que si c’est par son amant. Ceux qui s’aiment veulent mourir l’un pour l’autre. Ex : Alceste qui meurt à la place de son époux. L’amant est plus

(§1). « D’abord » et « ensuite » en début de §§ annoncent une progression en deux grandes étapes. Il apparaît que les deux paragraphes constituent deux séries de justifications : raisons d'écrire des mémoires sur un plan personnel et pour soi (vie privée) (§2), raisons d'écrire des mémoires sur un plan officiel (vie publique) d'homme de lettres et d'homme politique(§3). 1. La déclaration du projet et le sentiment d’une « inconséquence » (§1) : - une œuvre sur soi : « mes mémoires »/ enjeu : dimension

sur la politique pour parvenir à un objectif dont la réussite dépend en grande partie de la politique. Ce serait donc espérer de la politique qu’elle parvienne à tous nos besoins et désirs, prévoir le nécessaire pour notre survie, ainsi que notre bonheur. Se demander si nous pouvons tout attendre de la politique nous amène à se demander si cela est possible, ou encore légitime. Alors, la politique a pour but d’organiser la vie au sein d’une population. Cela nous amène à nous demander si la politique

cacher une partie. ->Éthique Journalistique -> Ne doit pas porter atteinte à la vie privé / dignité. Facteurs: -> Sentiment de culpabilité (responsable de la brimation de la vie privé) -> Conviction profonde au droit à l’information (c’est ce qu’il fait comme métier) PARTIE 3 Kant Action non universalisable (Impératif catégorique) Agir par bonté Jonas (Principe de responsabilité) Vulnérable -> ministre (vie privée) Détient le pouvoir -> Journaliste + pouvoir de ne pas divulguer la nouvelle sur

Marc-Aurèle De la quête du bonheur Développe en toi l’indépendance à tout moment, avec bienveillance, simplicité et modestie.   La perfection du caractère consiste à passer chaque journée comme si c’était la dernière, à éviter l’agitation, la torpeur et l’hypocrisie. Kant Résumé de la thèse de l’auteur Kant n’est pas tout à fait un philosophe du bonheur ; on le connaît surtout pour sa morale assez rigoriste, qui fait de la vertu l’ultime caractère de l’homme. Mais Kant avait

Le bonheur est-il un droit ? INTRODUCTION: Le «bon heur», en ancien français, désigne le bon hasard, le sort favorable. L'étymologie suggère donc que le bonheur serait caractérisé par sa contingence, par sa dépendance à l'égard de la fortune. Les philosophes grecs, en revanche, le faisaient reposer sur le savoir et la vertu. Pour être heureux, selon eux, il faut posséder la sagesse. S'il dépend de mon effort d'être heureux, alors je suis responsable de mon propre bonheur, et ne puis